Friday, July 21, 2006
Monday, July 10, 2006
興亡之責在吾曹
閱讀報上一則有關政經名人的花絮新聞得知，唸過的小學原來今年已創校44週年，日前還邀請了現已貴為銀行大班的一位校友回校向小師弟小師妹演講，演講內容是什麽，文章沒有細表。
我的小學座落在北角的一個小山丘上，真的是獨據山頭，頗有點孤芳自賞的味道。創校的那些校董們，可能都來自江浙，在一個百分之九十八講粵語的社會，民眾還沒有什麽要向北望的時候，便己擇善固執堅持以國語教學。是的，是國語，那時不叫普通話，其實也不並普通，因以國語教學的好像只此一家。說以國語教學並不是掛羊頭賣狗肉，記憶中除了英文一科，有老師可能不諳國語而用粵語外，其他大小科目都用國語，所以六年下來，同學們都能講一口流利國語，反而上了中學用粵語朗讀中文都結結巴巴，有如異類。
好像是三年級開始才學[國語拼音]，採用台灣的拼音系統，那些ㄧㄨㄩ注音符號猶如達文西密碼般難掌握，雖然不是主科，但每次考試都戰戰兢兢，沒啥信心。有一回不知怎的總拼不出準確字音，急得都想哭，後來幸虧老師手下留情，才勉强給個及格。學校圖書室的故事藏書不少，由乞丐王子到龍王三公主，古今中外，為小學生展示一個多彩的世界，估計都是台灣出版，書上的每個字旁邊都有國語注音符號，故事看得津津有味，而注音符號一般都抛諸腦後，不甚了了。
我們音樂課唱的歌，也都是以國語唱出，一直不知道那些音樂本上的歌是不是特地為我們學校而編作的，只覺得那些學過的小學兒歌，一定要用國語才能唱出曲中意境及情懷。有一首蘇格蘭改編歌曲，好像叫[藍鐘花]，歌詞說:[請你告訴我，高原的青年在何方，藍鐘花長盛開，在他居住的地方，我永遠惦記他，希望他平安回來。]不知道是否先入為主，如用粵語唱，總覺有點別扭，那怕是[在森林和原野是多麽的逍遙]，也不要像小豬麥嘜那種奇腔趣調。
學校分上下午班，上午班放學後，下午班的同學要在一有蓋操場排隊等上課室，有一些高年級學生不知性急還是為了炫耀，經常會吹噓如何偷渡，以比馴守排隊的同學可以早一點到課室。由於校舍座落山頭，地勢似有幾分儼如山上古堡的險峻，要偷渡只有走後門一途，而通往後門的是一條坡度頗斜的梯級路，由英皇道往上走，興許也有上百級，而且非常窄狹，緊可過人，小學生急走其上，想必驚險有致，不知會不會也練就一身冒險精神，以助將來闖蕩江湖無懼色。進了後門應是地下層的圖書室，由此地如何避開老師耳目竄上二三樓的課室，就不得而知了。
據說從學校後面的這條陡斜梯級路一直往上走，能到北角半山的賽西湖，山上湖邊景緻如何，由於膽小從沒上去過，無縁得見，不得而知。但迄今仍記得國語課本上(忘了是哪年級)，有一篇關於它的課文，不知是那個騷人墨客在遙遠南國小島憶江南，最憶是杭州，也使一眾小學生學得蘇子名句: 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
東南文物，蘇浙之光。
中國的東南，現在叫華東，更時髦的是叫長三角，是源遠流長歷史不可或缺的一角，這裡的文物風華比起粗獷的中原，可能更有一種令人可堪細味的精緻優雅；這地區的湖光山色、庭園樓閣、戲劇文學、方言人情、尋常菜餚，也都好像一一有着淡雅輕柔的味道，不悍冽。聽過好幾個杭州人在一時毫無頭緒的情境下，就是豪邁男子，都會不自覺地輕呼[見鬼咯]的口頭禪，那種委婉陰柔的語氣，竟也帶幾分性感。杭州人說他們崇尚悠閑生活，就是不太富裕的人，也願意花錢在追求生活品味上，一到假日即到只十數分鐘車程的山中茶園悠游忘憂，而把城中西湖留給摩肩接踵的外地客。
果真是[柔弱勝剛强]，據說江浙兩省的年生產總值，在全國省市中一直名列前茅，而且人民也較均富，連中央政府也想對其發展模式深入研究，以便別省也能有所啟發，解決日漸嚴重的貧富懸殊的問題。我的母校創立自同鄉，那些創校校董們如回到今日的江浙，會有怎樣的感受呢? 故鄉是變好了還是變差了?他們過去在南海一隅的堅持，是擇善固執還是昧於時勢? 現在反攻大陸的可能只是一些傳統詞彙，君不見現在上海頗為紅火的本幫菜館就叫做[蘇浙滙]。
有師長的訓導，有父老的讚賞。
學校的老師大都粵語不靈光，校長也不例外，廣義上都說自己是上海人，可能真正的籍貫是江浙某縣市；平常他們都說國語，偶而一兩句帶有濃厚口音的廣東話，就如北方小姐講陰謀似的，同學們都會竊竊私笑。據校刊所載，這些四五十歲的老師，包括校長，大都畢業於上海聖約翰大學(這大學還在嗎?)，他們是如何南來香港當小學教員，這當中可能每位老師都各有一段動人的故事，但遺憾他們從來沒有在課堂上向同學們細說當年，是舊事不須記也不堪記?
我們的老師絶大部份是女的，但也有一兩位男老師，男老師帶上粗邊黑眼鏡，頭髮油梳得井井有條，整齊的襯衣西褲穿著，腰板挺直，對待學生可能比一些女老師更嚴謹，或是較古板，像是民國某年走來的五四新青年，一心以薪火相傳為己任似的。
我們如日方中的女校長，永遠穿著貼身的長袍服，笑容滿面，說話和藹可親，在小學生眼中非常高貴，很有威儀，但校刊上的照片，驟眼看卻像奸妃李香琴，不知道真正的校長會是怎樣的。而嚴厲的則是訓導主任，同學們聞之色變，暗以老虎相稱，似是學校最不受歡迎的老師。一善一惡，可能管理一家小學，也要講究張弛之道，才可將一幫頑皮學生治得服服貼貼。
估計是會講流利國語的師資缺乏，有一年突然來了好幾位台灣老師，她們都比較年輕，好像大多未婚，離鄉別井來到香港教書，為的是什麽呢?現在長駐上海江浙東莞的台灣人數以拾萬計，而我們那些老師們可說是當代向外打拚的先行者了。當初花樣年華凝望窗外，別了家在台北的鄉土，從一個海島到另一個海島，[和]字永遠唸成[漢]，老師們現在哪裡呢? 可有在現不知還算不算是匪區的小城落地生根?
學校裡大部份學生都是閩南人，猜想也有百分七八十，同學們的家庭背景似大同小異。就像那現貴為銀行大班的校友，他說他五歲時從大陸來港，住在北角，旅居菲律濱的父親即敎誨他要努力讀書，一定要考進這家小學云云。這小學在閩南同鄉中是很有名氣的，一些長輩問小孩在哪唸書，如答說是這家，大都稱讚有加，似已邁出光宗耀祖的腳步，我想小朋友們也都會沾沾自喜。
有很多同學畢業後，沒有在香港升中學，而是舉家到菲律濱與父親團聚，落地生根，在那邊升學、就業、結婚、生子，據說現在菲律濱有一個頗大規模的校友會，也就不生奇怪了。有一位原讀上午班的朋友說，他一位移民菲律濱的小學好朋友，回港旅遊，與小學故友重聚，昔日十二三歲的小伙子，現已變成[麻甩佬]，已有好幾個小孩了，直是[昔別君未婚，兒女忽成行]的寫照，大顆兒重聚敍舊，可能更有[少壯能幾時，鬢髮各已蒼]之嘆。
畢業好多年後，有一次禮拜天心血來潮，帶一個朋友回山丘上的小學參觀，感覺學校裡的一些設施怎麽都變小了，走廊欄杆也矮了，過去需要踮腳才能看到壁報板上端的貼堂文章，現在卻伸手可及，就在眼前。只是那禮堂還是那麽高那麽大，舞台上端的四字校訓仍然煌煌，曾幾何時曾在這禮堂參加了多少次週會及畢業典禮，有時是上台領奬的一份子，有時則高高坐在二樓階梯式座位上觀禮，看滿堂歡欣與熱鬧。
林海音小學畢業唱的驪歌，可能過早地讓小孩知道人生聚散無常又無奈，而我們的畢業歌卻似是創校先輩的夫子自道，真不知道十二三歲的小學畢業生，有多少人能有深刻體會。或是以前世道艱難，少年人都較早熟，而且小學畢業了，可能真的要投入社會工作，歌詞也許真的說出了憂患年代對新人後浪的寄望。但這樣的畢業歌，現在畢業的小校友又會否有共鳴，抑或只覺是禮儀的喃喃，對牛彈琴，不大了了?
我們的小學畢業歌是怎樣唱的呢? 歌詞已忘了一大截，網上又查不到，只記得好像有這樣的詞句:
春風化時雨
桃李同受教
學成以致用
基礎喜堅牢
從此投入社會去
記取師長訓導
莫噓我年紀小
興亡之責在吾曹
整齊嚴肅揚正義
要把國家社會重任一擔挑
小學畢業了好多好多年，投入社會也已好多好多年，我們有否記取當初師長訓導，肩挑重擔，毋忘興亡之責在吾曹?
我的小學座落在北角的一個小山丘上，真的是獨據山頭，頗有點孤芳自賞的味道。創校的那些校董們，可能都來自江浙，在一個百分之九十八講粵語的社會，民眾還沒有什麽要向北望的時候，便己擇善固執堅持以國語教學。是的，是國語，那時不叫普通話，其實也不並普通，因以國語教學的好像只此一家。說以國語教學並不是掛羊頭賣狗肉，記憶中除了英文一科，有老師可能不諳國語而用粵語外，其他大小科目都用國語，所以六年下來，同學們都能講一口流利國語，反而上了中學用粵語朗讀中文都結結巴巴，有如異類。
好像是三年級開始才學[國語拼音]，採用台灣的拼音系統，那些ㄧㄨㄩ注音符號猶如達文西密碼般難掌握，雖然不是主科，但每次考試都戰戰兢兢，沒啥信心。有一回不知怎的總拼不出準確字音，急得都想哭，後來幸虧老師手下留情，才勉强給個及格。學校圖書室的故事藏書不少，由乞丐王子到龍王三公主，古今中外，為小學生展示一個多彩的世界，估計都是台灣出版，書上的每個字旁邊都有國語注音符號，故事看得津津有味，而注音符號一般都抛諸腦後，不甚了了。
我們音樂課唱的歌，也都是以國語唱出，一直不知道那些音樂本上的歌是不是特地為我們學校而編作的，只覺得那些學過的小學兒歌，一定要用國語才能唱出曲中意境及情懷。有一首蘇格蘭改編歌曲，好像叫[藍鐘花]，歌詞說:[請你告訴我，高原的青年在何方，藍鐘花長盛開，在他居住的地方，我永遠惦記他，希望他平安回來。]不知道是否先入為主，如用粵語唱，總覺有點別扭，那怕是[在森林和原野是多麽的逍遙]，也不要像小豬麥嘜那種奇腔趣調。
學校分上下午班，上午班放學後，下午班的同學要在一有蓋操場排隊等上課室，有一些高年級學生不知性急還是為了炫耀，經常會吹噓如何偷渡，以比馴守排隊的同學可以早一點到課室。由於校舍座落山頭，地勢似有幾分儼如山上古堡的險峻，要偷渡只有走後門一途，而通往後門的是一條坡度頗斜的梯級路，由英皇道往上走，興許也有上百級，而且非常窄狹，緊可過人，小學生急走其上，想必驚險有致，不知會不會也練就一身冒險精神，以助將來闖蕩江湖無懼色。進了後門應是地下層的圖書室，由此地如何避開老師耳目竄上二三樓的課室，就不得而知了。
據說從學校後面的這條陡斜梯級路一直往上走，能到北角半山的賽西湖，山上湖邊景緻如何，由於膽小從沒上去過，無縁得見，不得而知。但迄今仍記得國語課本上(忘了是哪年級)，有一篇關於它的課文，不知是那個騷人墨客在遙遠南國小島憶江南，最憶是杭州，也使一眾小學生學得蘇子名句: 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
東南文物，蘇浙之光。
中國的東南，現在叫華東，更時髦的是叫長三角，是源遠流長歷史不可或缺的一角，這裡的文物風華比起粗獷的中原，可能更有一種令人可堪細味的精緻優雅；這地區的湖光山色、庭園樓閣、戲劇文學、方言人情、尋常菜餚，也都好像一一有着淡雅輕柔的味道，不悍冽。聽過好幾個杭州人在一時毫無頭緒的情境下，就是豪邁男子，都會不自覺地輕呼[見鬼咯]的口頭禪，那種委婉陰柔的語氣，竟也帶幾分性感。杭州人說他們崇尚悠閑生活，就是不太富裕的人，也願意花錢在追求生活品味上，一到假日即到只十數分鐘車程的山中茶園悠游忘憂，而把城中西湖留給摩肩接踵的外地客。
果真是[柔弱勝剛强]，據說江浙兩省的年生產總值，在全國省市中一直名列前茅，而且人民也較均富，連中央政府也想對其發展模式深入研究，以便別省也能有所啟發，解決日漸嚴重的貧富懸殊的問題。我的母校創立自同鄉，那些創校校董們如回到今日的江浙，會有怎樣的感受呢? 故鄉是變好了還是變差了?他們過去在南海一隅的堅持，是擇善固執還是昧於時勢? 現在反攻大陸的可能只是一些傳統詞彙，君不見現在上海頗為紅火的本幫菜館就叫做[蘇浙滙]。
有師長的訓導，有父老的讚賞。
學校的老師大都粵語不靈光，校長也不例外，廣義上都說自己是上海人，可能真正的籍貫是江浙某縣市；平常他們都說國語，偶而一兩句帶有濃厚口音的廣東話，就如北方小姐講陰謀似的，同學們都會竊竊私笑。據校刊所載，這些四五十歲的老師，包括校長，大都畢業於上海聖約翰大學(這大學還在嗎?)，他們是如何南來香港當小學教員，這當中可能每位老師都各有一段動人的故事，但遺憾他們從來沒有在課堂上向同學們細說當年，是舊事不須記也不堪記?
我們的老師絶大部份是女的，但也有一兩位男老師，男老師帶上粗邊黑眼鏡，頭髮油梳得井井有條，整齊的襯衣西褲穿著，腰板挺直，對待學生可能比一些女老師更嚴謹，或是較古板，像是民國某年走來的五四新青年，一心以薪火相傳為己任似的。
我們如日方中的女校長，永遠穿著貼身的長袍服，笑容滿面，說話和藹可親，在小學生眼中非常高貴，很有威儀，但校刊上的照片，驟眼看卻像奸妃李香琴，不知道真正的校長會是怎樣的。而嚴厲的則是訓導主任，同學們聞之色變，暗以老虎相稱，似是學校最不受歡迎的老師。一善一惡，可能管理一家小學，也要講究張弛之道，才可將一幫頑皮學生治得服服貼貼。
估計是會講流利國語的師資缺乏，有一年突然來了好幾位台灣老師，她們都比較年輕，好像大多未婚，離鄉別井來到香港教書，為的是什麽呢?現在長駐上海江浙東莞的台灣人數以拾萬計，而我們那些老師們可說是當代向外打拚的先行者了。當初花樣年華凝望窗外，別了家在台北的鄉土，從一個海島到另一個海島，[和]字永遠唸成[漢]，老師們現在哪裡呢? 可有在現不知還算不算是匪區的小城落地生根?
學校裡大部份學生都是閩南人，猜想也有百分七八十，同學們的家庭背景似大同小異。就像那現貴為銀行大班的校友，他說他五歲時從大陸來港，住在北角，旅居菲律濱的父親即敎誨他要努力讀書，一定要考進這家小學云云。這小學在閩南同鄉中是很有名氣的，一些長輩問小孩在哪唸書，如答說是這家，大都稱讚有加，似已邁出光宗耀祖的腳步，我想小朋友們也都會沾沾自喜。
有很多同學畢業後，沒有在香港升中學，而是舉家到菲律濱與父親團聚，落地生根，在那邊升學、就業、結婚、生子，據說現在菲律濱有一個頗大規模的校友會，也就不生奇怪了。有一位原讀上午班的朋友說，他一位移民菲律濱的小學好朋友，回港旅遊，與小學故友重聚，昔日十二三歲的小伙子，現已變成[麻甩佬]，已有好幾個小孩了，直是[昔別君未婚，兒女忽成行]的寫照，大顆兒重聚敍舊，可能更有[少壯能幾時，鬢髮各已蒼]之嘆。
畢業好多年後，有一次禮拜天心血來潮，帶一個朋友回山丘上的小學參觀，感覺學校裡的一些設施怎麽都變小了，走廊欄杆也矮了，過去需要踮腳才能看到壁報板上端的貼堂文章，現在卻伸手可及，就在眼前。只是那禮堂還是那麽高那麽大，舞台上端的四字校訓仍然煌煌，曾幾何時曾在這禮堂參加了多少次週會及畢業典禮，有時是上台領奬的一份子，有時則高高坐在二樓階梯式座位上觀禮，看滿堂歡欣與熱鬧。
林海音小學畢業唱的驪歌，可能過早地讓小孩知道人生聚散無常又無奈，而我們的畢業歌卻似是創校先輩的夫子自道，真不知道十二三歲的小學畢業生，有多少人能有深刻體會。或是以前世道艱難，少年人都較早熟，而且小學畢業了，可能真的要投入社會工作，歌詞也許真的說出了憂患年代對新人後浪的寄望。但這樣的畢業歌，現在畢業的小校友又會否有共鳴，抑或只覺是禮儀的喃喃，對牛彈琴，不大了了?
我們的小學畢業歌是怎樣唱的呢? 歌詞已忘了一大截，網上又查不到，只記得好像有這樣的詞句:
春風化時雨
桃李同受教
學成以致用
基礎喜堅牢
從此投入社會去
記取師長訓導
莫噓我年紀小
興亡之責在吾曹
整齊嚴肅揚正義
要把國家社會重任一擔挑
小學畢業了好多好多年，投入社會也已好多好多年，我們有否記取當初師長訓導，肩挑重擔，毋忘興亡之責在吾曹?
Saturday, July 08, 2006
Wednesday, July 05, 2006
我如何能夠一一去算清楚
網友問，在香港最想普選的會是些什麽人，以何種學歷最多，哪個年齡層最熾?
我想要找到答案並不太難，或者只要有全民公投，再把有關公投票設計一下，應該可以一窺全豹，不用瞎子摸象各說各的。但要全民公投談何容易，在可見的將來，朝廷中央是不會允許香港人以此種方法說出心中所想的。
昨天(1/7)的遊行有着各種各樣的訴求，要求普選、最低高資、小班教學、愛護動物、有機食物、全民公投、保護海港、釋放程翔、港人子女來港、副學士、保釣、民運等等，不一而足。最令人感動的，有幾個年輕人在鵝頸橋安全島上設立一小攤位，攤位就在欄杆圍着的一小三角位裡面，有人伸手向遊行人士派發傳單，另有兩個乾脆站在密密的遊行隊伍旁邊，一人不用擴音器地高聲叫喊: 同志不同志，社會一分子，一人將彩虹小旗及募捐箱高舉頭上，箱裡的捐款卻少得可憐；而不遠處黃煜民在[嗌咪]、長毛在募捐，遊行人士經過他們的攤位，都會停下來聽聽黃煜民說什麽，說到要點處，大家舉手歡呼致意，大破慳囊，長毛雙手抬捧的捐款箱紅紅滿滿。雖然遊行人士似視若無睹，對他們的呼喊毫不在意，但那個子不高的年輕人，仍不竭地搖着手鈴鼓高喊: 同志不同志，社會一分子。相比之下，這幾位張掛彩虹旗的年輕人，他們的訴求對比於黃、長的鬥爭目標，可能更加舉步維艱。
我想如果香港有普選，小眾人士及弱勢社群，或者才能有足夠及公平的機會選出他們的代議士，以說出他們的訴求和理據，並受到尊重，在發出聲音之餘，也會有所妥協，這樣的妥協才是真正的妥協，從而找出社會的走向、施政的準則。當然如果你對香港人沒信心, 那又另當別論。
我們覺得現在生活很好，是現有制度的既得利益者，深怕政制一有根本性的改革，情況可能會變差，所以嚴加抗拒? 如果你問當今中國中上層階，政制改革是否需要，我想他們定必反對，因在現制度下，他們生活得很好，非常好，是既得利益者，是有關制度的適者生存者，他們甚至會看不起那些生活在極低層的人，覺得這些人是失敗者，闔該如此。但當大部份人發覺他們其實輸無可輸時，什麽時候有人振臂一呼，一呼萬應，所謂動亂可能一觸即發，一發而不可收拾。有人經常以台灣為惡質民主而振振有詞，但台灣人相對均富，不患寡而患不均，他們只有吵鬧，沒有動亂。如果你問台灣人是否願意回到過去沒有普選的白色專政時代，我想台灣人會駡你神經病。
陳方安生是否忽然民主、騎劫民眾、另有企圖? 就算有，這又有什麽關係呢? 如果爭取到民主普選，而她又出來參選，到時候你不認同她的政綱，大可以不投票給她。那怕她當選了又食言，民意也會將她轟得狗血淋頭，如她真的執意跟人民對着幹，重現零三七一怒吼，香港人也就駕輕就熟了。
回歸初期，有一次陳方安生上CNN接受訪問，可能當時她真的覺得香港人從此當家作主可大展拳腳，意氣風發，滔滔不絕地訴說香港的種種事項。但當主持人問她，你對亞洲地區有那麽多女性領袖，如昂山素姬，有何看法，螢幕所見，她似一時答不上來，只說跟菲律濱前總統科拉桑曾有過接觸，覺得她很能幹，接着又把話題拉回香港，說香港給予女性足夠機會發揮才幹，沒有歧視。我想當時被國際傳媒譽為[香港良心]的她，可能根本沒什麽國際視野，並不太清楚別國發生什麽事，不知道人家如何在惡劣環境中爭取民主，艱難險進一路走來的歷史。但這可會只是她一人，不會是大部份生於安逸香港人的寫照?
眾士諾諾，一女諤諤。作為[香港良心]的陳方安生，當一些極端保守人士攻擊香港語論空間過於寬鬆，朝中人士不知是否噤若寒蟬，都默不作聲，好像只有她立時起來公開反駁。而當社會上人人向北望，精英巨賈都說要與大陸融合，好像也只她敢獨排眾議，以撲克的臉孔說，香港要堅守兩制，保留茶垢，淡化一國，面向世界，成為真正的國際城市。誰對誰錯，或者一切惟待歷史定奪；但當現在越來越多大陸人對香港都有點看不起了，時間先知又是否在露端倪? 如今她脫下貴族的旗袍，換上百姓便裝, 決意走入人群，會是香港之幸或不幸?
昨天的遊行，上了年紀的好像不少，年輕人相對卻似未見踴躍，是年長一代生於憂患信有明天，而年輕一輩耽於逸樂，有沒有普選於我何所哉? 抑或是這個社會令他們太心灰，短視、自私、貪婪，由是哀莫大於心死?
其實遊行真正人數有多少，誰又如何能夠一一去數清楚? 如果昨天你有在遊行隊伍當中，人數或許真的少了，但香港人那據理力爭的棈神和決心，卻是從來沒有減少。
很多人說他們反23條，03年七一也擠身洶湧人流當中，義無反顧，沾沾自喜，因沒有缺席歷史。然而23條只是擱置，現在仍是懸在眾人頭上的一把刀，如果香港有普選，會不會是對這或許是惡法的最好制衡?
[忍無可忍的時候，我會挺身而出]，也許這才是真正的香港之歌。
我想要找到答案並不太難，或者只要有全民公投，再把有關公投票設計一下，應該可以一窺全豹，不用瞎子摸象各說各的。但要全民公投談何容易，在可見的將來，朝廷中央是不會允許香港人以此種方法說出心中所想的。
昨天(1/7)的遊行有着各種各樣的訴求，要求普選、最低高資、小班教學、愛護動物、有機食物、全民公投、保護海港、釋放程翔、港人子女來港、副學士、保釣、民運等等，不一而足。最令人感動的，有幾個年輕人在鵝頸橋安全島上設立一小攤位，攤位就在欄杆圍着的一小三角位裡面，有人伸手向遊行人士派發傳單，另有兩個乾脆站在密密的遊行隊伍旁邊，一人不用擴音器地高聲叫喊: 同志不同志，社會一分子，一人將彩虹小旗及募捐箱高舉頭上，箱裡的捐款卻少得可憐；而不遠處黃煜民在[嗌咪]、長毛在募捐，遊行人士經過他們的攤位，都會停下來聽聽黃煜民說什麽，說到要點處，大家舉手歡呼致意，大破慳囊，長毛雙手抬捧的捐款箱紅紅滿滿。雖然遊行人士似視若無睹，對他們的呼喊毫不在意，但那個子不高的年輕人，仍不竭地搖着手鈴鼓高喊: 同志不同志，社會一分子。相比之下，這幾位張掛彩虹旗的年輕人，他們的訴求對比於黃、長的鬥爭目標，可能更加舉步維艱。
我想如果香港有普選，小眾人士及弱勢社群，或者才能有足夠及公平的機會選出他們的代議士，以說出他們的訴求和理據，並受到尊重，在發出聲音之餘，也會有所妥協，這樣的妥協才是真正的妥協，從而找出社會的走向、施政的準則。當然如果你對香港人沒信心, 那又另當別論。
我們覺得現在生活很好，是現有制度的既得利益者，深怕政制一有根本性的改革，情況可能會變差，所以嚴加抗拒? 如果你問當今中國中上層階，政制改革是否需要，我想他們定必反對，因在現制度下，他們生活得很好，非常好，是既得利益者，是有關制度的適者生存者，他們甚至會看不起那些生活在極低層的人，覺得這些人是失敗者，闔該如此。但當大部份人發覺他們其實輸無可輸時，什麽時候有人振臂一呼，一呼萬應，所謂動亂可能一觸即發，一發而不可收拾。有人經常以台灣為惡質民主而振振有詞，但台灣人相對均富，不患寡而患不均，他們只有吵鬧，沒有動亂。如果你問台灣人是否願意回到過去沒有普選的白色專政時代，我想台灣人會駡你神經病。
陳方安生是否忽然民主、騎劫民眾、另有企圖? 就算有，這又有什麽關係呢? 如果爭取到民主普選，而她又出來參選，到時候你不認同她的政綱，大可以不投票給她。那怕她當選了又食言，民意也會將她轟得狗血淋頭，如她真的執意跟人民對着幹，重現零三七一怒吼，香港人也就駕輕就熟了。
回歸初期，有一次陳方安生上CNN接受訪問，可能當時她真的覺得香港人從此當家作主可大展拳腳，意氣風發，滔滔不絕地訴說香港的種種事項。但當主持人問她，你對亞洲地區有那麽多女性領袖，如昂山素姬，有何看法，螢幕所見，她似一時答不上來，只說跟菲律濱前總統科拉桑曾有過接觸，覺得她很能幹，接着又把話題拉回香港，說香港給予女性足夠機會發揮才幹，沒有歧視。我想當時被國際傳媒譽為[香港良心]的她，可能根本沒什麽國際視野，並不太清楚別國發生什麽事，不知道人家如何在惡劣環境中爭取民主，艱難險進一路走來的歷史。但這可會只是她一人，不會是大部份生於安逸香港人的寫照?
眾士諾諾，一女諤諤。作為[香港良心]的陳方安生，當一些極端保守人士攻擊香港語論空間過於寬鬆，朝中人士不知是否噤若寒蟬，都默不作聲，好像只有她立時起來公開反駁。而當社會上人人向北望，精英巨賈都說要與大陸融合，好像也只她敢獨排眾議，以撲克的臉孔說，香港要堅守兩制，保留茶垢，淡化一國，面向世界，成為真正的國際城市。誰對誰錯，或者一切惟待歷史定奪；但當現在越來越多大陸人對香港都有點看不起了，時間先知又是否在露端倪? 如今她脫下貴族的旗袍，換上百姓便裝, 決意走入人群，會是香港之幸或不幸?
昨天的遊行，上了年紀的好像不少，年輕人相對卻似未見踴躍，是年長一代生於憂患信有明天，而年輕一輩耽於逸樂，有沒有普選於我何所哉? 抑或是這個社會令他們太心灰，短視、自私、貪婪，由是哀莫大於心死?
其實遊行真正人數有多少，誰又如何能夠一一去數清楚? 如果昨天你有在遊行隊伍當中，人數或許真的少了，但香港人那據理力爭的棈神和決心，卻是從來沒有減少。
很多人說他們反23條，03年七一也擠身洶湧人流當中，義無反顧，沾沾自喜，因沒有缺席歷史。然而23條只是擱置，現在仍是懸在眾人頭上的一把刀，如果香港有普選，會不會是對這或許是惡法的最好制衡?
[忍無可忍的時候，我會挺身而出]，也許這才是真正的香港之歌。
Saturday, July 01, 2006
立見天國
不在乎天堂是否有70個處女正在等着我，但沒有尊嚴的生活，生不如死。
這麽多年來，我只在6歲得了急病的時候，離開過西岸一次；這裡頹垣敗瓦，鐵絲網那邊卻高樓大廈。讓我打扮成佔領者的模樣，綁上通往天國的引子，引子一拉，立見天國，世人或會驚愕一陣，但他們可會看到我們的境況。
我們手無寸鐵，有的是這不死的心，不肯屈折的腰。佔領者壓迫我們，卻以受害者自居，世人袖手旁觀，受壓迫者又何妨也成為謀殺者，以喚起你們的注意。佔領者除了飛機大炮，復以卑劣手段攻擊人性的弱點，期藉此摧毀整個民族。
神啊，誰人當可在這土地上生根，誰人又註定一生流離失所。如沒有性能好的水過濾器，這荒漠上的甘泉，可會令我們子孫繁衍直至千秋，誓與佔領者爭鬥到底，前仆後繼，永不言敗。
坐在佔領者民眾當中，一手握着那引子，在拉與不拉之間，我想起媽媽，在去與不去之際，我終於看到天國。
這麽多年來，我只在6歲得了急病的時候，離開過西岸一次；這裡頹垣敗瓦，鐵絲網那邊卻高樓大廈。讓我打扮成佔領者的模樣，綁上通往天國的引子，引子一拉，立見天國，世人或會驚愕一陣，但他們可會看到我們的境況。
我們手無寸鐵，有的是這不死的心，不肯屈折的腰。佔領者壓迫我們，卻以受害者自居，世人袖手旁觀，受壓迫者又何妨也成為謀殺者，以喚起你們的注意。佔領者除了飛機大炮，復以卑劣手段攻擊人性的弱點，期藉此摧毀整個民族。
神啊，誰人當可在這土地上生根，誰人又註定一生流離失所。如沒有性能好的水過濾器，這荒漠上的甘泉，可會令我們子孫繁衍直至千秋，誓與佔領者爭鬥到底，前仆後繼，永不言敗。
坐在佔領者民眾當中，一手握着那引子，在拉與不拉之間，我想起媽媽，在去與不去之際，我終於看到天國。
Thursday, June 29, 2006
Wednesday, June 28, 2006
青春火花
其實有的時候我也納悶, 這幫日本朋友是否都是排球健將, [移形換影]的招式位位都練得爐火純青, 可以輪流扣球回覆. 好多時, 問G, E網前攔截回答, 問E, G又後排躍起回應, 問S, 冷不防E又從左翼重扣擲下覆函.
網上的[青春火花]看得大夥兒眼花撩亂, 但卻又是那麽流暢, 那麽一致, 大家各不爭球, 真不知道那不讓敵隊看到的攻堅手號是如何傳遞的, 因為隊員身處(地)球場的天南地北; 那種合作性, 那種心印的默契, 平時又是如何練就得來的呢?
網上的[青春火花]看得大夥兒眼花撩亂, 但卻又是那麽流暢, 那麽一致, 大家各不爭球, 真不知道那不讓敵隊看到的攻堅手號是如何傳遞的, 因為隊員身處(地)球場的天南地北; 那種合作性, 那種心印的默契, 平時又是如何練就得來的呢?
Tuesday, June 27, 2006
台北印象
五月到台北去看雨,
有沒有走過忠孝東路呢?
記得近惠康超級市場的路邊有一賣雨傘的小攤,
掛了兩句招徠語:[晴天九折, 雨天沒折].
五月的台北下起春雨,
可能是天意的常態,
卻為一個人的途上增添愁緒或詩意.
有一回從雙連站下車,
一直往河邊方向走,
邊走邊問人:迪化街在哪裡?
但走了很久,老找不到,就放棄了.
後來才知道只差拐一個路口,
人生可能正是這樣,
永遠只差那麽一點點.
沒找到迪化街,
卻意外見到錦州街的路牌.
這是阿青他家住的那條軍眷村嗎?
從街頭望進去,
真的有點破舊,
彷彿還嗅到白先勇書中傳來的酸臭味.
走在台北的街頭,
總感到很親切,
他們的台語跟我們的方言,
只是口音不一樣而已,
好像回到多桑的家,
找到了他那對跋涉幾許雲月的草鞋.
我喜歡台北的凌亂,
亂中有序.
他們不高叫什麽[和諧社會],
人人為自己所認同的打拚,
愛拚才會贏嘛,
藍緑對決沒關係呀,
天又不會塌下來耶.
只是一直都納悶,
不知道為什麽台灣人
總把[和]字唸成[漢]?
有沒有走過忠孝東路呢?
記得近惠康超級市場的路邊有一賣雨傘的小攤,
掛了兩句招徠語:[晴天九折, 雨天沒折].
五月的台北下起春雨,
可能是天意的常態,
卻為一個人的途上增添愁緒或詩意.
有一回從雙連站下車,
一直往河邊方向走,
邊走邊問人:迪化街在哪裡?
但走了很久,老找不到,就放棄了.
後來才知道只差拐一個路口,
人生可能正是這樣,
永遠只差那麽一點點.
沒找到迪化街,
卻意外見到錦州街的路牌.
這是阿青他家住的那條軍眷村嗎?
從街頭望進去,
真的有點破舊,
彷彿還嗅到白先勇書中傳來的酸臭味.
走在台北的街頭,
總感到很親切,
他們的台語跟我們的方言,
只是口音不一樣而已,
好像回到多桑的家,
找到了他那對跋涉幾許雲月的草鞋.
我喜歡台北的凌亂,
亂中有序.
他們不高叫什麽[和諧社會],
人人為自己所認同的打拚,
愛拚才會贏嘛,
藍緑對決沒關係呀,
天又不會塌下來耶.
只是一直都納悶,
不知道為什麽台灣人
總把[和]字唸成[漢]?
Monday, June 26, 2006
Sunday, June 25, 2006
略說深圳
據說深圳原來有1000萬人口之多, 真是不說不知道, 不過可能是包括一些如宝安,橫崗的外圍城鎮一起計算吧. 相對香港人口約700萬左右, 無疑人多勢眾, 但這究竟是好還是不好呢?
這麽近, 那麽遠. 其實好多香港人對深圳或大陸都並不太了解, 雖然不少香港人經常到深圳吃喝玩樂, 只覺得樣樣東西都價廉物美, 但又有多少人有興趣深入了解深圳或者大陸?
我也不喜歡深圳, 每次到深圳辦事都是即日來回, 辦完事即立馬趕回香港, 因覺得深圳人流複雜, 治安不太好. 但這回在深圳住了幾天, 跟一些深圳人閒聊, 竟對這個邊縁城市有了幾分好感. 所謂深圳人都係來自五湖四海大江南北, 甚至窮鄉僻壤, 大家在深圳這移民城市拼博, 誰也不會看不起誰, 都是為了自己或家人更好的生活而努力, 深圳給他們機會, 但壓力也很大, 他們說跟你們香港人不遑多讓. 有錢的, 生活可以很悠遊, 深圳什麽都有, 但如是低下層, 則生活遠不如香港的同階層, 香港人可以住公屋,看公家醫生, 但深圳就沒有此等福利了, 他們生活更艱難.
但中等階層的生活, 表面看又好像比香港一般人要强得多, 他們大多有車有房, 出門開車, 開車遠遊, 講究物質質量, 這種生活方式在香港卻可能要相對很有錢才能做得到. 他們以質疑的口吻問你, 多少還帶點憐憫似的, 香港將來如何定位, 跟深圳合併又怎樣?
人民富裕了, 市面光鮮了, 但當你看到條條康莊大道上都塞車塞得一塌糊塗時, 人人面目模糊地擠在一起, 不由自主的停停走走, 又相當的無奈. 這不僅是深圳, 而是中國.
這麽近, 那麽遠. 其實好多香港人對深圳或大陸都並不太了解, 雖然不少香港人經常到深圳吃喝玩樂, 只覺得樣樣東西都價廉物美, 但又有多少人有興趣深入了解深圳或者大陸?
我也不喜歡深圳, 每次到深圳辦事都是即日來回, 辦完事即立馬趕回香港, 因覺得深圳人流複雜, 治安不太好. 但這回在深圳住了幾天, 跟一些深圳人閒聊, 竟對這個邊縁城市有了幾分好感. 所謂深圳人都係來自五湖四海大江南北, 甚至窮鄉僻壤, 大家在深圳這移民城市拼博, 誰也不會看不起誰, 都是為了自己或家人更好的生活而努力, 深圳給他們機會, 但壓力也很大, 他們說跟你們香港人不遑多讓. 有錢的, 生活可以很悠遊, 深圳什麽都有, 但如是低下層, 則生活遠不如香港的同階層, 香港人可以住公屋,看公家醫生, 但深圳就沒有此等福利了, 他們生活更艱難.
但中等階層的生活, 表面看又好像比香港一般人要强得多, 他們大多有車有房, 出門開車, 開車遠遊, 講究物質質量, 這種生活方式在香港卻可能要相對很有錢才能做得到. 他們以質疑的口吻問你, 多少還帶點憐憫似的, 香港將來如何定位, 跟深圳合併又怎樣?
人民富裕了, 市面光鮮了, 但當你看到條條康莊大道上都塞車塞得一塌糊塗時, 人人面目模糊地擠在一起, 不由自主的停停走走, 又相當的無奈. 這不僅是深圳, 而是中國.
Saturday, June 24, 2006
車站情緣
知道你曾在深宵時分到過ChongNonsi站歇息了一會, 並在車站裡留了第一道留言, 站長對此不無感激.
這裡沒有silom的聲色熱鬧, 也沒有sathorn的時尚新穎, 但衷心希望在寧靜良夜裡, 你能在站中找到一絲深情和感動.
不知道你有沒有看過電影[雛菊], 導演好像並不是只想拍一齣愛情戲, 而想拍出一種似乎漂渺卻又實在的人際情縁. 每個人的人生風景, 原來除了你平時熟悉的周遭人和事之外, 可能在不遠處, 還有一個一直凝望着你的眼光, 偶爾也有與你擦身而過的接觸, 可能還曾經在同一簷篷下避過雨, 只是你不知道而已.
謝謝你成為我人生風景的組成一分子, 希望下回走得累了, 登上架空的bts, 過了沙拉丁站拐了彎, 記得再在本站停一下, 看看車站裡有沒有什麽新的東西.
你的下一站是哪裡呢?
這裡沒有silom的聲色熱鬧, 也沒有sathorn的時尚新穎, 但衷心希望在寧靜良夜裡, 你能在站中找到一絲深情和感動.
不知道你有沒有看過電影[雛菊], 導演好像並不是只想拍一齣愛情戲, 而想拍出一種似乎漂渺卻又實在的人際情縁. 每個人的人生風景, 原來除了你平時熟悉的周遭人和事之外, 可能在不遠處, 還有一個一直凝望着你的眼光, 偶爾也有與你擦身而過的接觸, 可能還曾經在同一簷篷下避過雨, 只是你不知道而已.
謝謝你成為我人生風景的組成一分子, 希望下回走得累了, 登上架空的bts, 過了沙拉丁站拐了彎, 記得再在本站停一下, 看看車站裡有沒有什麽新的東西.
你的下一站是哪裡呢?
Friday, June 16, 2006
Thursday, June 15, 2006
Wednesday, June 07, 2006
今宵別夢寒
今年是上海交通大學創立110周年，上海方面大肆慶祝，當地黨政領導包括江澤民也親身祝賀，媒體大量報導，吹捧大學是中國炮彈的搖籃，一些名人如孫中山、錢學森等，與它都有頗深的淵源云云。照講110周年並不是甚麽特別的日子，如今大做文章的慶祝，背後似另有目的，是不是想跟北京比高下、與北大清華各別苗頭，抑或是兩股政治力量在暗地裡較勁?耐人尋味。
其中一項慶祝活動是綜合晚會，由電視轉播，各主持人少不了肆意吹噓交通大學的各項第一、成就纍纍。晚會裡有一環節據說是大學的教職及家屬人員組成的合唱團演唱一些老歌，曲目中竟然有這一首:
長亭外 古道邊
芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘
夕陽山外山
天之涯 地之角
知交半零落
一壼濁酒盡餘歡
今宵別夢寒
人生難得是歡聚
惟有別離多
主唱的是一年約十一、二歲的女孩，歌聲是那種有點清尖的童音，副歌則由十多位四、五十歲的中年婦女合唱，她們穿著曳地長裙，台風是那種合唱團慣見的輕度搖左擺右，臉帶笑意，然而所唱的卻是一首令人傷感的離別曲 --- 送別，似有點格格不入。但不知怎的，聽着聽着，眼眶竟不自覺地滾下淚來，流過臉頰也不想用手去揩抺，有種莫名的快慰和感傷。
第一次聽到這首歌是在看電影[城南舊事]，電影裡這首歌其實是一首小學畢業驪歌，歌曲雖然唱出人生聚散的無奈，但作為小學畢業歌是否太沉重了點? 電影主角是一位小女孩(應該是作者林海音自己吧)，在她小學畢業的那一年，不知道是幸還是不幸，碰到或發生了一些她不解的事情，這些事卻又是成長的一部份，使她窺看了人生的悲歡離合，從而為自己即將啟航的世途長征作好準備。她不明白家中女傭人為何最終還要跟那不長進的丈夫回鄉去，漠然坐在由她男人拉着的驢子上，在自己疑惑的眼神中慢慢走遠；她不明白人人喊打的大賊會說:小妹妹我喜歡你，被抓了，路過身邊還向自己眨眼微笑；她更不明白父親為何突然有重病，最後還永遠離開了自己，雖然他說他很放心，因為妳已長大了。
人生難得是歡聚，惟有別離多。
城南，北京的城南是那些地方呢? 沒有深究書中具體是說哪裡，但我想可能是崇文門、宣武門等地區吧。我也愛這城南。
許多年前還在念書的時候，第一次獨自出門坐火車到北京，住宿的地方即在城南，宣武門飯店(現已改名越秀大酒店)，三人房、沒間隔的公共洗浴間，跟比自己大七歲的萍水相逢旅伴一起去洗浴間洗澡，他說他在加拿大大學很習慣這樣開敞式大夥兒一塊洗澡，硬着頭皮戰戰兢兢地跟着，熱水煙霧繚繞，可能剛好朦朧了那份羞怯、青澀、尷尬。幾天後分道揚鑣，他與他同行女友一大早先行離開，關上門前說再見的時候，我剛睡醒還躺在床上，關上門後竟有難言的失落，被褥下的套弄發洩，一灘的虛脫似是充實共遊後必然的低潮。
天之涯，海之角，知角半零落。
現在工作需要經常要到北京，公司辦公室就在崇文門地鐵站附近，住的飯店也在這裡，徒步上下班避開京城似無處不在、無時不有的塞車，倒也舒適方便。這一區也很熱鬧，新世界商場、超市經常人山人海，其實東西並不便宜，但生意卻火得不得了，好像錢都花不完似的，令這港客也有點自慚形穢。除商場外，戲院、書店、星巴克、各種飯館食肆烤鴨店，應有盡有，所以平時下班，我基本在這區走動，懶往他處遊逛。
晚上在地鐵站旁邊，龙其是煩熱的夏夜，有各種各樣的地攤、賣唱、乞丐，把人行道擠得有點走不動，還有一大班似是民工的群眾，坐在一角乘涼、聽唱，好一幅老北京天橋景象。而天橋就在城南，東富西貴南窮北賤，在城南生活的，好像從來都是生計艱苦的低下層民眾。只是林海音如夢回北京，她還能認出那熟悉的城南嗎?
[新北京，新奧運]，整個北京城都沙塵滾滾，到處是工地，崇文門也不例外，為的是08年奧運的時候，北京要以一全新面貎與世界見面，高樓大廈、地鐵輕軌、康莊大道，舊時胡同合院只好黯然讓位。那天坐出租經過花市口回飯店，司機說他家過去就在這裡，為了市區重建，他們只好被拆遷搬到四五環外；看到原有的花市口戲院剛拆剩一道牆，散場[出口]二字仍清晰可見，司機不無感慨，他說小時候他們就在這戲院看樣板戲電影。
這裡過去有一家叫[大眾]的浴室，據說曾是頗有名氣的基場勝地，現在從酒店房間望去，其原先所在地是一偌大的工地，要建甚麽城中城、尊貴社區的，直是一派百業興旺的勁頭。當初走進深深胡同的踟躕忐忑，桑拿房內的相視輕握，黑暗休息室內的低吟蠕動，在北京並不蔚藍的灰濛天空下，原來最終只不過猶如眼前工地上黃泥大坑一般的空空，但甚麽時候慾望又會在心底極幽暗的一角滋長呢?
電影院沒有了，浴室不在了, 城南也變樣了，只是你我的舊事又從何記起?
一壼濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
其中一項慶祝活動是綜合晚會，由電視轉播，各主持人少不了肆意吹噓交通大學的各項第一、成就纍纍。晚會裡有一環節據說是大學的教職及家屬人員組成的合唱團演唱一些老歌，曲目中竟然有這一首:
長亭外 古道邊
芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘
夕陽山外山
天之涯 地之角
知交半零落
一壼濁酒盡餘歡
今宵別夢寒
人生難得是歡聚
惟有別離多
主唱的是一年約十一、二歲的女孩，歌聲是那種有點清尖的童音，副歌則由十多位四、五十歲的中年婦女合唱，她們穿著曳地長裙，台風是那種合唱團慣見的輕度搖左擺右，臉帶笑意，然而所唱的卻是一首令人傷感的離別曲 --- 送別，似有點格格不入。但不知怎的，聽着聽着，眼眶竟不自覺地滾下淚來，流過臉頰也不想用手去揩抺，有種莫名的快慰和感傷。
第一次聽到這首歌是在看電影[城南舊事]，電影裡這首歌其實是一首小學畢業驪歌，歌曲雖然唱出人生聚散的無奈，但作為小學畢業歌是否太沉重了點? 電影主角是一位小女孩(應該是作者林海音自己吧)，在她小學畢業的那一年，不知道是幸還是不幸，碰到或發生了一些她不解的事情，這些事卻又是成長的一部份，使她窺看了人生的悲歡離合，從而為自己即將啟航的世途長征作好準備。她不明白家中女傭人為何最終還要跟那不長進的丈夫回鄉去，漠然坐在由她男人拉着的驢子上，在自己疑惑的眼神中慢慢走遠；她不明白人人喊打的大賊會說:小妹妹我喜歡你，被抓了，路過身邊還向自己眨眼微笑；她更不明白父親為何突然有重病，最後還永遠離開了自己，雖然他說他很放心，因為妳已長大了。
人生難得是歡聚，惟有別離多。
城南，北京的城南是那些地方呢? 沒有深究書中具體是說哪裡，但我想可能是崇文門、宣武門等地區吧。我也愛這城南。
許多年前還在念書的時候，第一次獨自出門坐火車到北京，住宿的地方即在城南，宣武門飯店(現已改名越秀大酒店)，三人房、沒間隔的公共洗浴間，跟比自己大七歲的萍水相逢旅伴一起去洗浴間洗澡，他說他在加拿大大學很習慣這樣開敞式大夥兒一塊洗澡，硬着頭皮戰戰兢兢地跟着，熱水煙霧繚繞，可能剛好朦朧了那份羞怯、青澀、尷尬。幾天後分道揚鑣，他與他同行女友一大早先行離開，關上門前說再見的時候，我剛睡醒還躺在床上，關上門後竟有難言的失落，被褥下的套弄發洩，一灘的虛脫似是充實共遊後必然的低潮。
天之涯，海之角，知角半零落。
現在工作需要經常要到北京，公司辦公室就在崇文門地鐵站附近，住的飯店也在這裡，徒步上下班避開京城似無處不在、無時不有的塞車，倒也舒適方便。這一區也很熱鬧，新世界商場、超市經常人山人海，其實東西並不便宜，但生意卻火得不得了，好像錢都花不完似的，令這港客也有點自慚形穢。除商場外，戲院、書店、星巴克、各種飯館食肆烤鴨店，應有盡有，所以平時下班，我基本在這區走動，懶往他處遊逛。
晚上在地鐵站旁邊，龙其是煩熱的夏夜，有各種各樣的地攤、賣唱、乞丐，把人行道擠得有點走不動，還有一大班似是民工的群眾，坐在一角乘涼、聽唱，好一幅老北京天橋景象。而天橋就在城南，東富西貴南窮北賤，在城南生活的，好像從來都是生計艱苦的低下層民眾。只是林海音如夢回北京，她還能認出那熟悉的城南嗎?
[新北京，新奧運]，整個北京城都沙塵滾滾，到處是工地，崇文門也不例外，為的是08年奧運的時候，北京要以一全新面貎與世界見面，高樓大廈、地鐵輕軌、康莊大道，舊時胡同合院只好黯然讓位。那天坐出租經過花市口回飯店，司機說他家過去就在這裡，為了市區重建，他們只好被拆遷搬到四五環外；看到原有的花市口戲院剛拆剩一道牆，散場[出口]二字仍清晰可見，司機不無感慨，他說小時候他們就在這戲院看樣板戲電影。
這裡過去有一家叫[大眾]的浴室，據說曾是頗有名氣的基場勝地，現在從酒店房間望去，其原先所在地是一偌大的工地，要建甚麽城中城、尊貴社區的，直是一派百業興旺的勁頭。當初走進深深胡同的踟躕忐忑，桑拿房內的相視輕握，黑暗休息室內的低吟蠕動，在北京並不蔚藍的灰濛天空下，原來最終只不過猶如眼前工地上黃泥大坑一般的空空，但甚麽時候慾望又會在心底極幽暗的一角滋長呢?
電影院沒有了，浴室不在了, 城南也變樣了，只是你我的舊事又從何記起?
一壼濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
Sunday, June 04, 2006
Friday, June 02, 2006
L'homme s'agite, Dieu le mène.(無語)
1890年7月27日麥田響起槍聲，可能是病情復發，又或是措手不及的驚恐來襲，梵高竟向着自己開槍，似欲自了生命。他傷得很重，但仍可躺在床上抽煙斗，情況看似不太壞，然而兩天後凌晨時分，梵高終在弟弟Theo的臂彎裡沉沉睡去，匆匆走完他潦倒漂泊的37年人生。梵高葬在麥田間一處向陽的地方，一班畫家朋友給他送行，棺木上蓋滿黃色的花，黃色是他至愛的顏色，也是他內心及作品中一直所追求的那道光。他帶走了畫架、營椅、畫筆，卻留下了滿天的繁星、遍野的黃花，還有那百年的孤獨與慰藉。
Theo身體一直也不好，哥哥去世後，他自責內疚，極度憂傷，而且事業又不順利，半年後也因病相繼離世。如果沒有弟弟不離不棄的支持，梵高的一生可能會更坎坷，他繪畫的天份能否發揮出來，也是疑問。他不僅是至親，也是人生知音，更是梵高的守護天使。他對哥哥的感情是那麽的深，替自己獨生子也取名叫做Vincent，並希望兒子能有哥哥那股不屈的堅定和勇氣。
仰望梵高多情的星空，遙聽[謀事在人，成事在天]的悲嘆，總有幾分令人欲淚的淒然；尤記得那簽名檔的棒球小子，掛着笑臉，孜孜不倦地走來走去，躊躇滿志地誓要擊出那人生關鍵的一球，永不言敗，無奈時不與我，那一棒終究沒能揮打出去，只凝定在虛冥的國度，成為傳奇。無垠星空，滄海一粟，無助可是人的本質?
無語問蒼天。
Theo身體一直也不好，哥哥去世後，他自責內疚，極度憂傷，而且事業又不順利，半年後也因病相繼離世。如果沒有弟弟不離不棄的支持，梵高的一生可能會更坎坷，他繪畫的天份能否發揮出來，也是疑問。他不僅是至親，也是人生知音，更是梵高的守護天使。他對哥哥的感情是那麽的深，替自己獨生子也取名叫做Vincent，並希望兒子能有哥哥那股不屈的堅定和勇氣。
仰望梵高多情的星空，遙聽[謀事在人，成事在天]的悲嘆，總有幾分令人欲淚的淒然；尤記得那簽名檔的棒球小子，掛着笑臉，孜孜不倦地走來走去，躊躇滿志地誓要擊出那人生關鍵的一球，永不言敗，無奈時不與我，那一棒終究沒能揮打出去，只凝定在虛冥的國度，成為傳奇。無垠星空，滄海一粟，無助可是人的本質?
無語問蒼天。
Thursday, June 01, 2006
L'homme s'agite, Dieu le mène.(疾病)
梵高人生最後兩年差不多都在法國南部普旺斯的Arles渡過的，這裡給他很多創作靈感，麥田、絲柏、向日葵、星空、咖啡館等，好多名作都在這裡畫成。然而當時他自覺前路崎嶇，似看不到將來，心理上極度惶恐不安，終究抑鬱成疾，似患上具有自殘傾向的躁狂精神抑鬱症。除了自割耳朵，他也曾狂亂吞下顏料，致令喉嚨腫痛，不能進食。Arles民眾看他如此瘋狂行徑很害怕，不停請願，最終當地市長下令將梵高獨自隔離關了一個多月。
梵高也意識到自己的病可能很嚴重，自控能力低，病情隨時會發作，故後來自願到精神病院隔離醫治。
當我們知道自己有病，而這病可能一時半刻好不了，或似看不到有好的可能性時，也許會沒有人健康時的雄心壯志，而是把期望定得低很多，只獨自計算自己能力可及的每件事，能一件就一件，那怕對正常人來講，可能只是微不足道的小事，甚或是浪費時日的無聊事，但對病榻中的自己卻是彌足珍貴的頭等大事，因你不會明白，如沒有了這些，來日或許方長，我卻抓它不住，墮入無間的深淵。
梵高也意識到自己的病可能很嚴重，自控能力低，病情隨時會發作，故後來自願到精神病院隔離醫治。
我要到St.Rémy的一家精神病院去，那離這裡不很遠，起碼要待3個月。總的來講，我有4次很大的病發，病發時，我完全不知道自己說了甚麽、要甚麽或做了甚麽，更不用說前3次，我不知為何甚至沒有一丁點的能力，簡直不能記起自己當時的感覺是怎樣的。
當我們知道自己有病，而這病可能一時半刻好不了，或似看不到有好的可能性時，也許會沒有人健康時的雄心壯志，而是把期望定得低很多，只獨自計算自己能力可及的每件事，能一件就一件，那怕對正常人來講，可能只是微不足道的小事，甚或是浪費時日的無聊事，但對病榻中的自己卻是彌足珍貴的頭等大事，因你不會明白，如沒有了這些，來日或許方長，我卻抓它不住，墮入無間的深淵。
如果我們身體不好，除了受苦及病痛外，你和我還能期待甚麽呢?
我們的野心已經墮墜得很低了，讓我們很鎮定地工作，盡力照顧好自己，不要相互慷慨地做一些無望的嘗試來勞累自己，我們要各自做好自己的工作，在這來講，我們就己對它有所交代了，這不僅僅是言語上，在路的終頭我們又會安靜地再走在一起的。但當我神志昏迷，所喜愛的事物都是混沌一片時，我便不會錯以為是現實，也不自作假先知。真的，我對疾病或死亡並不恐懼，卻也為我們高興，野心與我們所追隨的呼喚並不匹配。
Wednesday, May 31, 2006
L'homme s'agite, Dieu le mène.(瘋子)
有個朋友說他不喜歡梵高，因梵高是個瘋子，他曾將自己的耳朵割了下來，神經病。然而瘋子是怎樣看待自己的病呢?
再說我的情況，我還得感激另一件事。我察覺到別人像我一樣，在發作時也會聽到聲響及一些奇怪的聲音，而且一些事物也好像在他們眼前變動，我記得我初次病發時，這似將恐懼減輕了一點，但當這毫無先兆地發生在你身上時，只能把你嚇得半死。一旦你知道這是病的一部份，你就要像別的事物般一樣接受它，如果我沒有近距離看到其他瘋子，我可能整天還被這事纏繞着。當你病發時，那種受難及痛苦卻不是說笑的。
大多數的癲癇病人都會自咬舌頭，傷害自己，Rey跟我說他曾見過有人傷了自己的耳朵，就像我一樣，我在這裡也聽那跟總監來看我的醫生說，他也見過同樣的事發生過。我總這樣想，一旦你知道這病是什麽，意識到自己的情況，了解這病隨時會發作，那你就能做點預防工作，避免病發時被那痛苦或恐懼折磨得手足無措。現在已經有5個月沒有發作了，對大步跨過這病，我是抱有極高希望的，至少再也不會有那種强暴的病情發作。
在這裡有一個人像我一樣，兩個星期來無時無刻都大喊大叫，他說他在走廊聽到聲音話語的回音，大概他聽覺神經失調，又太過敏感所致。我的情況則是景象聲響同時產生，有一天Rey說，這在癲癇病開始是很普遍的。
現在的打擊是甚至活動一下，我也覺得很厭倦，好像沒有什麽比再也醒不過來更好似的，這種對生命恐懼現在已沒那麽顯著，抑鬱也沒那麽嚴重了。但我仍然沒啥慾望，沒任何追求，普通人生要做的事都沒興趣，如完全沒勁去見見朋友，雖然我其實很想他們。所以我現在或近期還不能離開這裡，我對樣樣事物還會感到壓抑的。
無論如何，我那種對生命的厭惡最近才有了較猛烈的變化，但要對事物重新抱有希望及身體力行的話，好像還有一大段路要走。
Tuesday, May 30, 2006
L'homme s'agite, Dieu le mène.(東洋)
梵高對當代日本浮世繪情有獨鍾，收集了不少印刷件，曾經還舉行過小型欣賞會公諸同好。潛移默化下，據說梵高不少作品裡都可看到浮世繪的風格特點；他有時更乾脆臨摹一些名家作品，有穿和服的女郎、櫻花枝幹、橋上浪人等，這些臨摹原作現在好像都保存在阿姆斯特丹的梵高博物館裡。日本人對這百年前的荷蘭哈日迷似也惺惺相惜，不知是否還有點沉迷，他們除了捐資、設計梵高博物館新翼，日譯[梵高信札全集]煌煌全套五冊，更可能是荷、法、德、英等西歐語文以外的唯一東方譯本。
梵高對日本畫家是由衷的稱許，傾情的仰慕。從事油畫創作並不便宜，當有時繪畫材料用盡不繼，梵高便學一些日本畫家以蘆葦當畫筆，嘗試一些具日本畫風的繪畫技巧。曾經有一幅自畫像，他將自己畫成日本僧人的模樣，這畫後來送給了曾經跟他一起在法國南部住了九個月一起作畫的高更。
在給一畫家朋友的信裡，梵高直接了當地寫道 :
梵高對日本畫家是由衷的稱許，傾情的仰慕。從事油畫創作並不便宜，當有時繪畫材料用盡不繼，梵高便學一些日本畫家以蘆葦當畫筆，嘗試一些具日本畫風的繪畫技巧。曾經有一幅自畫像，他將自己畫成日本僧人的模樣，這畫後來送給了曾經跟他一起在法國南部住了九個月一起作畫的高更。
如果我們深入研習日本藝術作品，就會發覺那人的聰敏、哲學、智慧是難以諱言的，他的時間都花來做些什麽呢? 研究地球與月亮的距離? 不是! 學習俾斯麥的政治策略? 不是! 他只會…..仔細地端詳一根小草，而這根小草會指引他如何繪畫各種花草樹木，接着是季節、宏大景觀的山水，最後是動物，然後是人物。他就是這樣渡過一生的，而生命又是如此短促，未能一一成事。
故難道我們從這些單純的、以己如花融在大自然中的日本人身上學到的，不就是一種近乎真正的宗教嗎?
我總覺得欣賞日本藝術的人，沒有不越看越舒暢、越快樂的，而我們應該回歸大自然，縱使我們的敎育和工作都在一有所規範的現實世界中。
在那些日本作品中，每一事物都表達得極其清晰細緻，令我好生嫉妒。那些作品從不沉悶，總不像是匆匆而就草草了事，卻又直如呼吸般簡單。他們堅定的寥寥幾筆，即可將一人物勾畫出來，易如穿衣。
噢，我可還得學如何寥寥幾筆即可勾畫一人像，這個冬天有夠我忙的了。當我能掌握這技巧時，就可畫各種人物沿着大街小巷散步穿梭，可有大量新題材可畫了。給你寫這信時，我已練畫了一打，似找到了竅門，但很複雜，我想做的是簡略幾筆即能將男人、女人、小孩、馬或狗呈現出來，而都有頭、有身、有腿、有臂，恰如其份地合在一起。
在給一畫家朋友的信裡，梵高直接了當地寫道 :
我們都喜愛日本繪畫，我們都受它影響----這是所有印象派畫家的共同點。
Monday, May 29, 2006
L'homme s'agite, Dieu le mène.(色彩)
在大自然中，除了辛勤勞動，梵高也看到細膩多姿的色彩。
我在向你描述大自然哩，我不知道自己能將它多少成重現在我的素描裡，但我深深被那和諧的綠、紅、黑、黃、藍、褐、灰所震撼。要將它畫下來真的很難，那地面己用了一筒半的白色，雖然地面其實很暗，而其它的紅色、黃色、褐色、黃褐色、黑色、赭色、深褐色，混合起來即是一呈紅的褐色，是一種介乎深褐與深酒紅，又像淡白、金黃的血紅色。然後還有青苔，以及一溜的鮮草感采了光線，閃閃生輝，真的很難捕捉。最後有了這素描，我想有點意思，又有點什麽的，就看你怎麽說。
這裡的夏天真的太美了，那種綠是很深沉很富足的綠，空氣輕薄，出奇的清澈，而那寬闊平原時常令人想起荷蘭，這裡也沒有什麽高山巨岩，顏色也好像差別不大。我尤其喜歡那些彩色繽紛的衣服，女人女孩的穿著都是一些廉價簡單的材料，綠、紅、粉紅、黃、褐、紫、藍、圓點、條子，白色的圍巾，紅、綠、黃的陽傘。强烈硫磺色的太陽普照大地，無際的藍天，一切都是亮麗喜悅，荷蘭卻是幽暗陰鬱，沒有人能兼有這兩種極端，多可惜呀。
麥田及滿園盛開的果園都是創作的機遇，而我只有時間去準備下一波工作，那就是葡萄收割的景象了，中間我還想畫一些海邊景色。果園有粉紅及白色，麥田是黃色，海景是藍色，或者我還得去尋找多一點綠色。呀，秋天為我們提供了整個色譜。
昨天下雨，我畫了一幅很大的田野風景，站在高處望去，眼睛盡處有多遠就多遠，各種各樣的綠樹，深綠色的馬鈴薯田，植物井然有序地排列着，中間是濃紫色的土地，一邊是一片開着白花的碗豆田，一片帶粉紅色花的三葉草，有一小小人像在刈草，又一片淡黃褐色的草，又高又老，然後一些麥，還有一些白楊樹，地平線最遠端是一抹藍色的山，山下剛有一火車經過，留下一道巨大白色濃煙，在綠樹上空呼嘯而過。在畫布上穿插着一條白色的路，路上有一小車，路邊有不少鮮紅瓦頂的白房子，而毛毛細雨令整幅景象都蒙有灰灰藍藍微線似的刷痕。
Friday, May 26, 2006
L'homme s'agite, Dieu le mène.(大地)
生活雖然困苦，但梵高對物質看到很淡，基本只求簡單溫飽，但煙酒卻也少不了。他全副心思都投入到繪畫當中，為了專心畫畫，他搬到農村居住，終日與各式農民為伍，以他們作為繪畫題材，播種人、耕作人、除草人、紡織人，每畫一幅，總會在信中跟弟弟說如何如何，筆墨也眉飛色舞。一開始他就以米勒為學習對象，一心想為低下層的貧困農民作像，深以為只有從農民身上才能體驗到真正的生命所在，紮根大地，真實而恒久。
梵高第一幅大型油畫是作於1885年的[吃馬鈴薯人]，這畫原作現存於阿姆斯特丹的梵高博物館裡，全畫色調黯淡，一家五口在微弱油燈下圍桌而坐吃馬鈴薯，人物臉孔似有點扭曲，據一些專家說，有些角度及比例還畫得有點不太準確。然而這畢竟是自己第一幅嘔心瀝血的力作，梵高寄望甚殷，冀能藉此在畫壇打出個人名堂，可惜事與願違，最終仍是寂寂無聞。
應該怎樣欣賞此畫呢?
當我說我是畫農民生活的畫家，這是事實，你也會越來越看清這一點，而我對此深感欣慰。多少個晚上，我跟那些礦工、泥炭工、紡織工以及農民一起，坐在他們家中火爐邊尋找靈感，並沒有白費功夫的，除非我自己工作得太累。長期不斷觀察農民的生活，每天每刻，我己完全投入其中，再也不能想其它東西了。
梵高第一幅大型油畫是作於1885年的[吃馬鈴薯人]，這畫原作現存於阿姆斯特丹的梵高博物館裡，全畫色調黯淡，一家五口在微弱油燈下圍桌而坐吃馬鈴薯，人物臉孔似有點扭曲，據一些專家說，有些角度及比例還畫得有點不太準確。然而這畢竟是自己第一幅嘔心瀝血的力作，梵高寄望甚殷，冀能藉此在畫壇打出個人名堂，可惜事與願違，最終仍是寂寂無聞。
應該怎樣欣賞此畫呢?
[吃馬鈴薯人]這畫要放在金色裡才會好看，這點我非常肯定，但把它掛在一深熟玉米色的牆上也是不錯的。如果不是這樣，這畫就沒甚麽看頭，把它掛在一黑暗的背景，便不會看出它的精華來，可千萬別把它掛在任何沉啞的牆上。這畫其實是從外面瞥看一很灰暗的屋裡，在現實中，這景象也是有金框的，因白色壁爐裡的木柴和火光會比較靠近觀看者，觀者是在畫的外面，但在自然狀態裡，整幅景象是向後投射的。
再說一次，一定要在這畫的旁邊周圍放些深金或銅的色彩，如你要有身歷其境之感，千萬記着這一點。跟金的色調在一起，一些你原不大會注意的地方便會有了光度，同時也會將一些如不幸掛在啞黑背景所產生的石刻化(marbled)現象消除掉；畫陰影用了藍色，金色剛好可與之融合。
重點是我想帶出的想法，那些在油燈下吃着馬鈴薯的人，他們伸進碟子裡的手，就是同樣挖過泥的手，這反映了胼手胝足的辛勤勞動，是一頓老實應得的粗食。我想藉這畫來表達與我們或文明人截然不同的另一種生活，更想讓人可不需因由地讚美及認同這種生活。
Thursday, May 25, 2006
L'homme s'agite, Dieu le mène.(掙扎)
梵高匆匆一生，可能也印証了[謀事在人，成事在天]的無奈。27歲立志成為一個畫家才開始學畫，但卻一無所有，孑然一身，幸虧有小4歲的弟弟每月接濟生活，才能勉強堅持下去。心裡有無窮的慾念去追求理想，但現實生活裡卻沒有經濟自由，不說日常生活所需，參加一些學畫班、買作畫材料(畫布、顏料)、請人當模特畫人物等，在在都要錢，弟弟又不是太富裕，捉襟見肘，有時來不及匯款，梵高也只好硬着頭皮不時在信中詢問催促，或叮囑給買這買那。
梵高原有自己的盤算，開始經濟上先靠弟弟接濟，但隨着自己畫技有成，將來的作品可以讓弟弟給推廣銷售，畫作有人買了，生活就有保障，便不用依賴別人，成為弟弟的負累。然而，人算不如天算，作品乏人問津，一張也賣不出，那種壓抑懊惱可想而知，但畫畫卻不能放棄，一放棄即意味生命成為句號。所以梵高有時也埋怨弟弟，懷疑Theo並沒有盡力推銷他的作品，而是想藉着經濟援助來控制他的生活。
梵高原有自己的盤算，開始經濟上先靠弟弟接濟，但隨着自己畫技有成，將來的作品可以讓弟弟給推廣銷售，畫作有人買了，生活就有保障，便不用依賴別人，成為弟弟的負累。然而，人算不如天算，作品乏人問津，一張也賣不出，那種壓抑懊惱可想而知，但畫畫卻不能放棄，一放棄即意味生命成為句號。所以梵高有時也埋怨弟弟，懷疑Theo並沒有盡力推銷他的作品，而是想藉着經濟援助來控制他的生活。
對這我不能因循或沒有骨氣，坦白的说，如你根本未為我的作品盡過任何力的話，我也不要你的照顧施予，我理由很明白，因太明白，不得不對你解釋清楚。這並不是我沒看見你一開始給我的幫助，或是想輕視這些幫助，但我想就是最悲慘最低賤的苦活也要比仰人施予來得强，仰人施予只會令事物陷於墮落的境地。剛剛開始不得不依賴你照顧，但天可憐見，現在該是我自力混沌前進的時候了，天知道可怎樣，但也不願安於現狀，畢竟對我倆來說，這都沒有前途。
不論是不是兄弟情，如你只能給予經濟上的支援，而別的卻無能為力，那不如把這些都留給自己好了。如今，還有去年，恕我直言，所謂幫忙都只局限於金錢而已，雖然你說讓我完全自主，但我總覺得，舉個例子，如我想跟一個女人在一起，而這女人你或其他人又不認同，不認同或且出於好意，雖有時我不當一回事，但錢袋上的繩子總會輕輕拉緊，無非要我知道如不順從你的意見，就是跟自己的利益過不去。
L'homme s'agite, Dieu le mène.
曾經有網友關心詢問他有關治療的進展，他欲語還休，只淡淡地寫下寥寥幾字 : 謀事在人，成事在天 (Man proposes, God disposes.)。
梵高覺得他從事畫作買賣的弟弟Theo也有畫畫天份，也曾在一封鼓勵弟弟不如棄商從畫的信中寫下同樣的字句 : L'homme s'agite, Dieu le mène (Man proposes and God disposes).
梵高覺得他從事畫作買賣的弟弟Theo也有畫畫天份，也曾在一封鼓勵弟弟不如棄商從畫的信中寫下同樣的字句 : L'homme s'agite, Dieu le mène (Man proposes and God disposes).
當我們已盡人事，無論自己跟自己有多過不去，我越來越能體會[謀事在人，成事在天]這句話的含意，是有那麽一股無窮盡的强大力量主宰着我們所做的對與錯。你的處境正是這樣，要理智對待，或者應理智地去爭取成為一個畫家。如你能拿起畫筆，最終我會很放心，剎時的災難及沉船都變得次要，因我深信你將來的發展方向，你是不會後悔的。
Tuesday, May 16, 2006
Monday, May 15, 2006
Friday, May 12, 2006
Thursday, May 11, 2006
Tuesday, May 09, 2006
Saturday, May 06, 2006
Thursday, May 04, 2006
捐款
每年區區之數的捐款可以為遠方貧困或戰亂中的兒童做些什麽呢?
隨便填了一張unicef捐款表, 收到收據後, 才知道那是為Darfur兒童的專項款. 又看了報紙報道, George Clooney剛從蘇丹回來, 據說那裡現況非常危急, 好像又是種族殺戮, 又是饑荒, 亟需各方人道救援.
據說Darfur即是蘇丹的一個城市.
遠方陌生的城市究竟發生了什麽事呢?
隨便填了一張unicef捐款表, 收到收據後, 才知道那是為Darfur兒童的專項款. 又看了報紙報道, George Clooney剛從蘇丹回來, 據說那裡現況非常危急, 好像又是種族殺戮, 又是饑荒, 亟需各方人道救援.
據說Darfur即是蘇丹的一個城市.
遠方陌生的城市究竟發生了什麽事呢?
Monday, March 27, 2006
[將來]沒有來
將來可能真的不會來, 因畢竟只是將來而已.
將來沒來, 猶如果陀一樣沒來?
還是將來已來, 已悄悄來了, 只是我們沒看出來?
將來沒來, 那未來呢? 未來會來嗎?
如未來不來, 我們又可否去找它來?
那是回到未來, 還是前往未來?
回/往之間, 是同一方向, 還是殊途同歸?
將來沒來, 未來也沒來, 那你自己來了嗎?
我來了, 他也來了嗎? 他也會來嗎?
大家都來了, 那還要等將來嗎? 它有沒有說好一定來?
將來沒有來, 這是個人生問題, 還是哲學問題?
還是人生本來就是個哲學問題?
誰知道呢?
將來會知道嗎?
將來沒來, 猶如果陀一樣沒來?
還是將來已來, 已悄悄來了, 只是我們沒看出來?
將來沒來, 那未來呢? 未來會來嗎?
如未來不來, 我們又可否去找它來?
那是回到未來, 還是前往未來?
回/往之間, 是同一方向, 還是殊途同歸?
將來沒來, 未來也沒來, 那你自己來了嗎?
我來了, 他也來了嗎? 他也會來嗎?
大家都來了, 那還要等將來嗎? 它有沒有說好一定來?
將來沒有來, 這是個人生問題, 還是哲學問題?
還是人生本來就是個哲學問題?
誰知道呢?
將來會知道嗎?
Sunday, March 26, 2006
Saturday, March 25, 2006
你可曾仰看天方的夜空
個多月前曾陪三個沙地阿拉伯客戶到廣州參觀一家印報廠，以考察他們所使用的一些丹麥設備。三位客人年約四五十歲，來自Jeddah，他們說Jeddah跟利雅得的分別，就像中國的上海和北京，Jeddah是沙地阿拉伯的經濟首都。他們各自拿不同國籍護照，一個沙地阿拉伯、一個約旦、一個黎巴嫩，據他們說，黎巴嫩護照來香港需要簽証，而他們一早只以為拿中國簽証就可以，突然發覺不行，只好過香港門而不入，從赤鱲角轉機直飛廣州。三人都是第一次到中國，甫踏足偌大新穎的花都機場起，到寬敞有致的高速公路，嶄新宏偉的高樓大廈，先進舒適的國際酒店，可以看得出這一切都給他們留下深刻印象，言談間，不時流露聞名不如見面的驚嘆。有一位據說經常到印度，他說印度經濟現雖也正高速發展，但就是一些大城市的市容面貌，也遠遠不如眼前的五羊城；他尤其稱讚廣州的整潔，並說這才是一個地方顯示其文明的軟件所在，印度在這方面實難望其項背。這個阿拉伯客人表示，中國自開放以來所走的路是對的，先發展經濟，一步一步來不能急，政治發展是需要時間的。需要時間不能急，也是他對在中東地區推行民主的看法，故對美國攻佔伊拉克不以為然。
他們應都是虔誠回教徒，完全不能吃豬肉，可能是由於經常出差國外，他們飲食都不挑剔，說沒有豬肉，即大快朵頤，不會顧忌菜餚裡是否完全沒有別的豬的原素，這點就是我自己也不敢保証，尤其在當今的中國。可能在中國生活，真的需要一點古人的智慧，君子遠離庖廚，眼不見為乾淨。其中一位客人很健談，也似很想讓你知道他們阿拉伯世界的一些情況。從農曆新年說到他們也是以月亮計算日子的，每年十二個月，每月29或30天，但不像我們春節永遠是在冬天，他們沒有閏月，所以每年的回教重要日子是可以在不同季節裡的。據說今年是回曆1427年，而元年是穆罕默德從麥地那(Madina)移居聖城麥加的那一年；他們最重要的是每年的第九個月，即是所謂Ramadan，在這個月裡，從日出至日落，回教徒完全不能吃不能喝不能性交，但日落後又好像什麽都可以做。那在日出日落之間完全不工作嗎? 他們說每天還是要工作六小時，因這是法律所規定的，他們特別强調法律二字，好像深怕別人誤會他們回教只有原教旨主義似的。
另一重要的日子是第十二個月的Hajj。不論男女不論貧富，每一個虔誠的回教徒，自生理成熟起計，一生人要在這個月裡至少到麥加朝聖一次。朝聖有很嚴格的規定，從所穿著的衣服，到在某一特定時間到達聖城的特定某一點，都不能含糊。據說剛過去的Hajj，在聖城麥加所發生的人踩人慘劇，即由於特定時間快到了，大家都焦急要到達那特定的那點，有人一不小心跌倒了，便不幸引發慘劇，死了300多人。但據這沙地阿拉伯朋友說，這些來朝聖的教徒，很多都不富裕，一生真的只能來一次，機會特別顯得寶貴，都想在人生唯一的朝聖中做到所規定的每一件事，置生死於度外。這些普遍都較貧困的教徒，其實對宗教的有關規定都可能沒有深入了解，不知道這種在特定時間必須到達聖城某一點，原來是允許由別人作為代表，不一定要自己親力親為，一個可以代表好幾個，如果大家都這樣做的話，就不會有萬人空巷同時擠迫在一個小地方，從而避免意外發生。
三位朋友初次到中國，興致勃勃，似覺得中國每種事物都趣味盎然，而且很多都可和阿拉伯拉上關係。在住的酒店附近瞥見一阿拉伯式的會所或什麽的，即說明天空閒時非得到那裡看一眼，看有沒有他們家鄉流行的水煙斗。他們乘機到廣州時，恰巧鄰座是一位來自青海的回民，竟可用阿拉伯語跟他們聊談；又問中國西北部是否有回教反抗力量，應是指在新疆地區的維族疆獨行動吧；有一位忽拿出一張人民幣壹元紙幣，指着一組潦草字句向我說這不就是阿拉伯文嗎，一時間才猛然想起，是的，中國主要五個民族，漢滿蒙回藏，那回文應就是你們的阿拉伯文。像我們的名片一様，他們也是一面英文一面自己文字，但很奇怪，在阿拉伯文裡所用的數目字卻不是我們所熟悉的阿拉伯數字，當時忘了問原因，或下回有機會才向之請教吧。
你知道沙地阿拉伯在哪裡嗎? 健談的那位朋友信手在一餐巾紙上嘩啦利索地畫了個草圖。這狹細的椏叉狀是紅海，海裡有很多紅色珊瑚故得名，海的上端西奈半島有很好的海邊城市，是著名渡假勝地，我幾個月前也到那裡享受陽光與海灘。圍繞沙地阿拉伯有十幾個國家，在左邊隔着紅海有埃及、埃塞俄比亞及蘇丹，下面有也門和阿曼，右邊是海灣國家阿聯酋、卡塔尔，而在上面則是風起雲湧、波譎雲詭的當世熱點，伊拉克、科威特、約旦、巴勒斯坦(我們不叫以色列)、叙利亞、伊朗、黎巴嫩。還有土耳其吧? 不! 土耳其雖然也是回教國家，但不是我們的兄弟，土耳其過去曾幫別人壓迫我們。沿着貝魯特向紅海邊畫一直線，你會發現歷史上的先知，像摩西、耶穌、穆罕默德，都是在這條線上出生的。貝魯特很美麗，有中東巴黎美譽；是啊，我看薩依德的書，好像都有提到這些城市；你也知道薩依德嗎?
由於初次認識，我有意識地不提起任何敏感話題，如丹麥漫畫、以巴衝突、阿蓋達、拉丹、人肉炸彈等，以避免有不愉快的尷尬場面出現。雖然侃侃而談，他們也沒提，兩天下來大家相處得還不錯。廣州完了，他們乘頭等飛洛杉磯，接着鹽湖城，然後飛德國漢堡。環遊世界考察完畢後，我收到當地代理的電郵說，客戶對丹麥設備很滿意，但如近期漫畫風波沒緩和的話，生意可要泡湯了。
你去過中東嗎? 你又可曾仰看過天方的夜空?
他們應都是虔誠回教徒，完全不能吃豬肉，可能是由於經常出差國外，他們飲食都不挑剔，說沒有豬肉，即大快朵頤，不會顧忌菜餚裡是否完全沒有別的豬的原素，這點就是我自己也不敢保証，尤其在當今的中國。可能在中國生活，真的需要一點古人的智慧，君子遠離庖廚，眼不見為乾淨。其中一位客人很健談，也似很想讓你知道他們阿拉伯世界的一些情況。從農曆新年說到他們也是以月亮計算日子的，每年十二個月，每月29或30天，但不像我們春節永遠是在冬天，他們沒有閏月，所以每年的回教重要日子是可以在不同季節裡的。據說今年是回曆1427年，而元年是穆罕默德從麥地那(Madina)移居聖城麥加的那一年；他們最重要的是每年的第九個月，即是所謂Ramadan，在這個月裡，從日出至日落，回教徒完全不能吃不能喝不能性交，但日落後又好像什麽都可以做。那在日出日落之間完全不工作嗎? 他們說每天還是要工作六小時，因這是法律所規定的，他們特別强調法律二字，好像深怕別人誤會他們回教只有原教旨主義似的。
另一重要的日子是第十二個月的Hajj。不論男女不論貧富，每一個虔誠的回教徒，自生理成熟起計，一生人要在這個月裡至少到麥加朝聖一次。朝聖有很嚴格的規定，從所穿著的衣服，到在某一特定時間到達聖城的特定某一點，都不能含糊。據說剛過去的Hajj，在聖城麥加所發生的人踩人慘劇，即由於特定時間快到了，大家都焦急要到達那特定的那點，有人一不小心跌倒了，便不幸引發慘劇，死了300多人。但據這沙地阿拉伯朋友說，這些來朝聖的教徒，很多都不富裕，一生真的只能來一次，機會特別顯得寶貴，都想在人生唯一的朝聖中做到所規定的每一件事，置生死於度外。這些普遍都較貧困的教徒，其實對宗教的有關規定都可能沒有深入了解，不知道這種在特定時間必須到達聖城某一點，原來是允許由別人作為代表，不一定要自己親力親為，一個可以代表好幾個，如果大家都這樣做的話，就不會有萬人空巷同時擠迫在一個小地方，從而避免意外發生。
三位朋友初次到中國，興致勃勃，似覺得中國每種事物都趣味盎然，而且很多都可和阿拉伯拉上關係。在住的酒店附近瞥見一阿拉伯式的會所或什麽的，即說明天空閒時非得到那裡看一眼，看有沒有他們家鄉流行的水煙斗。他們乘機到廣州時，恰巧鄰座是一位來自青海的回民，竟可用阿拉伯語跟他們聊談；又問中國西北部是否有回教反抗力量，應是指在新疆地區的維族疆獨行動吧；有一位忽拿出一張人民幣壹元紙幣，指着一組潦草字句向我說這不就是阿拉伯文嗎，一時間才猛然想起，是的，中國主要五個民族，漢滿蒙回藏，那回文應就是你們的阿拉伯文。像我們的名片一様，他們也是一面英文一面自己文字，但很奇怪，在阿拉伯文裡所用的數目字卻不是我們所熟悉的阿拉伯數字，當時忘了問原因，或下回有機會才向之請教吧。
你知道沙地阿拉伯在哪裡嗎? 健談的那位朋友信手在一餐巾紙上嘩啦利索地畫了個草圖。這狹細的椏叉狀是紅海，海裡有很多紅色珊瑚故得名，海的上端西奈半島有很好的海邊城市，是著名渡假勝地，我幾個月前也到那裡享受陽光與海灘。圍繞沙地阿拉伯有十幾個國家，在左邊隔着紅海有埃及、埃塞俄比亞及蘇丹，下面有也門和阿曼，右邊是海灣國家阿聯酋、卡塔尔，而在上面則是風起雲湧、波譎雲詭的當世熱點，伊拉克、科威特、約旦、巴勒斯坦(我們不叫以色列)、叙利亞、伊朗、黎巴嫩。還有土耳其吧? 不! 土耳其雖然也是回教國家，但不是我們的兄弟，土耳其過去曾幫別人壓迫我們。沿着貝魯特向紅海邊畫一直線，你會發現歷史上的先知，像摩西、耶穌、穆罕默德，都是在這條線上出生的。貝魯特很美麗，有中東巴黎美譽；是啊，我看薩依德的書，好像都有提到這些城市；你也知道薩依德嗎?
由於初次認識，我有意識地不提起任何敏感話題，如丹麥漫畫、以巴衝突、阿蓋達、拉丹、人肉炸彈等，以避免有不愉快的尷尬場面出現。雖然侃侃而談，他們也沒提，兩天下來大家相處得還不錯。廣州完了，他們乘頭等飛洛杉磯，接着鹽湖城，然後飛德國漢堡。環遊世界考察完畢後，我收到當地代理的電郵說，客戶對丹麥設備很滿意，但如近期漫畫風波沒緩和的話，生意可要泡湯了。
你去過中東嗎? 你又可曾仰看過天方的夜空?
Saturday, March 18, 2006
頭柱香
上兩個星期坐車經過北二環，雍和宮廟堂群的飛簷琉瓦又影入眼廉。北京同事說，今年春節進入初一零時，到雍和宮上頭柱香的善信成千上萬，人山人海，而真正上得狗年第一柱香的，則是競標人民幣30萬投得的，聽後除了驚訝笑談，心裡不無感慨。那巨款投得頭柱香的大款、大腕或暴發戶，他在上香時，究竟祈求什麽? 民主均富，國泰民安，風調雨順，還是得意洋洋地炫耀自己財富及豪氣?
經營一座佛寺可能並不是容易的事，而在一切向錢看的今天，何妨運用一點市場經濟手段，願者自投，或者巨額標款只不過是另類的隨縁樂助，與時並進的香火鼎盛。
香煙裊裊，今夕何年，蒼茫大地，佛佑中國。
經營一座佛寺可能並不是容易的事，而在一切向錢看的今天，何妨運用一點市場經濟手段，願者自投，或者巨額標款只不過是另類的隨縁樂助，與時並進的香火鼎盛。
香煙裊裊，今夕何年，蒼茫大地，佛佑中國。
雍和宮
雍和宮據說曾經是乾隆皇的行宮，而現在則是一間佛教的喇嘛寺，於八一年重新開放給遊人參觀膜拜。
雍和宮的建築跟北京城其他古宮殿並沒有太大分別: 傳統的中國屋宇形狀，建築材料主要為木材，再配以那膩人眼目的黯啞紅色油彩，如此的外形真沒什麽吸引力，然而內裏散發出來的宗教氣息，卻有幾分迷人的魅力。
對正門口的一條甬道貫穿幾座作為廟堂的屋宇，通道不偏不倚，而廟堂之間則是一小小的天井草坪；通道左右兩旁也建有多座相望的房子，它們的外貎卻沒有正中的那些來得堂煌富麗，但卻把整個雍和宮的間格變得四平八穩，恭恭整整。
可能由於嚮導對佛教的深厚認識，致令宮內一像一物的講解都呈現迷人的神采，娓娓動聽。
據說喇嘛教乃佛教的一派，盛行於西藏一帶，而它的歷史卻又溯自逹摩什麽的，好像跟班禪也有一點淵源……又說每座佛教廟宇內皆供奉三個佛，過去佛、現在佛、將來佛，而正中的現在佛乃佛祖釋迦牟尼……還有佛祖本是印度王子，為追求一至高的人生境界乃成佛，更欲救人於苦難……觀世音這一佛的稱呼更是美麗絶頂，觀看世間的聲音，似有耳目混亂之感，但修道成佛可能已超越人世間的一切常則的支配…….寺內更有一座不知是石刻抑是泥塑的直立雕像，名叫曼陀羅，兩頭粗大，中間幼細，簡潔地叙述了佛教的世界觀: 底下地獄受苦之地，頂部仙界歡樂之所，中間是人世，乃一不苦不樂的地方。人行善事則可跟着曼陀羅向上提升……
人在佛教中並不是一深具罪孽的卑微之物，反之宗教中的佛基本上乃是人，他們經過長期克苦地修煉，得成正果而成佛。這點的可貴是沒有貶低人的價值。相比之下，基督教所瀰漫的霸氣實有揠長人的自承卑下之意，使人頗有幾分自慚形穢。人不可以自大，但過分的自卑，同樣是病態。
當我們一行數眾跟着導遊參觀時，那些喇嘛都靜默地站在一旁，身穿長長的褐袍，手上拿着佛珠一粒一粒地數着，他們那注視着我們的祥和眼光中，似帶有一絲疑惑----是應當遠離世俗之地怎麽竟展覽於紅塵中?
據說這裏年紀最輕的喇嘛只有十七歲。啊，怎麽十七歲就已看破紅塵? 究竟特具什麽異稟的智慧? 抑或是十七歲出家的背後有着令人悲哀的事實，是社會上待業青年多才另闢他徑渡餘生? 一個在新思潮籠罩下成長的十七歲少年的追求，令我疑惑、深思而不得其解。
(記寫於許多年前初遊雍和宮)
雍和宮的建築跟北京城其他古宮殿並沒有太大分別: 傳統的中國屋宇形狀，建築材料主要為木材，再配以那膩人眼目的黯啞紅色油彩，如此的外形真沒什麽吸引力，然而內裏散發出來的宗教氣息，卻有幾分迷人的魅力。
對正門口的一條甬道貫穿幾座作為廟堂的屋宇，通道不偏不倚，而廟堂之間則是一小小的天井草坪；通道左右兩旁也建有多座相望的房子，它們的外貎卻沒有正中的那些來得堂煌富麗，但卻把整個雍和宮的間格變得四平八穩，恭恭整整。
可能由於嚮導對佛教的深厚認識，致令宮內一像一物的講解都呈現迷人的神采，娓娓動聽。
據說喇嘛教乃佛教的一派，盛行於西藏一帶，而它的歷史卻又溯自逹摩什麽的，好像跟班禪也有一點淵源……又說每座佛教廟宇內皆供奉三個佛，過去佛、現在佛、將來佛，而正中的現在佛乃佛祖釋迦牟尼……還有佛祖本是印度王子，為追求一至高的人生境界乃成佛，更欲救人於苦難……觀世音這一佛的稱呼更是美麗絶頂，觀看世間的聲音，似有耳目混亂之感，但修道成佛可能已超越人世間的一切常則的支配…….寺內更有一座不知是石刻抑是泥塑的直立雕像，名叫曼陀羅，兩頭粗大，中間幼細，簡潔地叙述了佛教的世界觀: 底下地獄受苦之地，頂部仙界歡樂之所，中間是人世，乃一不苦不樂的地方。人行善事則可跟着曼陀羅向上提升……
人在佛教中並不是一深具罪孽的卑微之物，反之宗教中的佛基本上乃是人，他們經過長期克苦地修煉，得成正果而成佛。這點的可貴是沒有貶低人的價值。相比之下，基督教所瀰漫的霸氣實有揠長人的自承卑下之意，使人頗有幾分自慚形穢。人不可以自大，但過分的自卑，同樣是病態。
當我們一行數眾跟着導遊參觀時，那些喇嘛都靜默地站在一旁，身穿長長的褐袍，手上拿着佛珠一粒一粒地數着，他們那注視着我們的祥和眼光中，似帶有一絲疑惑----是應當遠離世俗之地怎麽竟展覽於紅塵中?
據說這裏年紀最輕的喇嘛只有十七歲。啊，怎麽十七歲就已看破紅塵? 究竟特具什麽異稟的智慧? 抑或是十七歲出家的背後有着令人悲哀的事實，是社會上待業青年多才另闢他徑渡餘生? 一個在新思潮籠罩下成長的十七歲少年的追求，令我疑惑、深思而不得其解。
(記寫於許多年前初遊雍和宮)
Thursday, March 16, 2006
Tuesday, March 14, 2006
Sunday, March 12, 2006
流浪天涯
獨自旅行的時候，從來沒想過要認識什麽人、看什麽景點，一切隨遇而安，路上碰到的人，也很少搭腔聊談，大家都只是萍水相逢，擦身而過而已。然而有時也會有那麽一兩個人，令你停下腳步駐足良久，就是走開了，也要回過頭來多看一眼。在維也納古城區步行大街上所見到的這位拉手風琴的少年，使人有太多的聯想。當別的賣藝人演奏的是小提琴、橫笛、結他等慣常樂器時，他拉奏的卻是手風琴，非常的共產階級，隱約還嗅到一股革命老味，而他拉奏的是好萊塢電影樂曲，卻又似要迎合自由市場需要。這少年個子不高，身邊立靠着一個手拉行李袋，他演奏技巧很嫻熟，掛在身上的手風琴比一般印象中的要小得多，恰合他的身型，手風琴像是用木質製造，又多了一種樸拙感覺。走向前彎身把一枚歐元抛進他放在地上的錢兜，他說了聲thank you，接着有一位太太也給了他點錢，並說了幾句德語，但他一點反應也沒有，估計是聽不懂。心想他定不是本地人，可能是來自東歐國家，會是哪一國，捷克、克羅地亞、保加利亞，還是一些我們叫不出名的小國? 年紀輕輕，為何會一個人流浪他鄉? 他從哪裡來，要往哪兒去，樂音滿途的在追求什麽?
天氣真的很冷，路上行人匆匆，少年的手指似沒凍僵，仍在黑白琴鍵上不停跳躍，身體隨着旋律搖來擺去，這樣不知是否還有暖身作用。我轉身走向一條曲折的橫巷，把浪跡天涯的青春樂韻留在康莊大街............
天氣真的很冷，路上行人匆匆，少年的手指似沒凍僵，仍在黑白琴鍵上不停跳躍，身體隨着旋律搖來擺去，這樣不知是否還有暖身作用。我轉身走向一條曲折的橫巷，把浪跡天涯的青春樂韻留在康莊大街............
Saturday, March 11, 2006
斷背山
或者可重看這電影，但一定要在一別人上班的平常日子，選一家偏遠的電影院看兩點半，觀眾只十來個，坐在戲院的大當中，離銀幕不遠不近，前面沒人擋着你的視綫，然後悄悄地混進綿延山頭的羊群中，跟Jack一起涉水渡河，陪Ennis在營外踟躕徘徊，斷背山上樹聳鬱茂，再看會否與天地共悲一哭。
Sunday, March 05, 2006
Saturday, February 25, 2006
Monday, February 20, 2006
今天日程
0500 起床
0600 出門
0715 深圳過關
0810 深圳宝安機場
0900 起飛
1100 上海浦東機場
1200 浦東office
1330 浦西見客戶
1545 趕往浦東機場
1640 上海浦東機場
1800 起飛
2010 香港赤臘角機場
2035 機場鐵路
2100 地鐵
2130 家
現在你又在何方?
0600 出門
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0900 起飛
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1800 起飛
2010 香港赤臘角機場
2035 機場鐵路
2100 地鐵
2130 家
現在你又在何方?
Sunday, February 19, 2006
Saturday, February 18, 2006
中央線上
前兩星期香港明報有一篇旅遊文章介紹東京的中央線，作者似是一曾留學東瀛的日本通。沒有詳細閱讀，但文章中好像提到在奧多摩河域有知名日本作家自殺、荻窪有不少廉價酒館、神田則是舊書店集中地等。作者說一般遊客熟悉的山手線只是京城的局部循環系統，中央線才是東京人早出晚歸的生活大動脈。
御茶の水
第一次自己到東京，住的旅館在湯島天神旁邊，沿着那寧靜的小斜街往下走，過了一道橋，不一會就可到中央線的御茶の水站。這裡給人一種歐陸味道，車站本身不大，建築上有點像歐洲某鎮的小站，而車軌沿小河行走，附近也沒有太多高樓，那道西方建築風格的橋，好像說是建於十八世紀，但現在跨越的卻已是馬路了。車站後面有一教堂，是此地的三名所之一，那次特地想到敎堂看一下，但卻不開放，不知裡面建築装飾怎樣，要看教堂可能還是要到歐洲去。
另外兩名所，一是神田明神，一是湯島聖堂。從地圖看，神社應在橋的另一端的角落，但在橋上來回走了兩趟，雖也看見指示牌，卻總找不到。後來渴了到附近的7-11買了一瓶緑茶，出來拐了個彎，神社竟在眼前，原來被幾座大樓給圍起來，就像黃大仙廟雖被幢幢大廈日夜環伺，仍奮力要為市井紅塵舒一口向天靈氣似的。據說神社已有上千年歷史，其日本神社所特有的拱型牌坊也頗有特色，在特定日子會舉行某些祭典，神社裡安有電視録像給人一睹過往盛況。聖堂則在神社對面，佔地不小，盤據上下兩條馬路，裡面似是古木參天，但卻因維修什麽的無縁進去。
飯田橋
那次回港航班在黃昏，突然想到靖國神社看一下，問旅館老闆娘怎樣去，她卻毫無頭緒，不知其具體在哪裡，敢情不在庶民百姓的平常生活裡。忘了後來是誰人指點，說可坐中央線到飯田橋站(?)。在御茶の水站上車，預計坐兩個站，但到站車卻不停，問車上乘客為何這樣，他讓我在下站下車，再坐對面的車往回走，才知道這中央線有兩條，橙色車只停大站，黃色則站站停。
可能是平常日子，靖國神社裡沒什麽人，好像也沒看到在別的神社常看到重重疊疊的祈願掛牌。這裡有一個叫[遊就館]的收費展覽廳，以他們自己的觀點介紹日本過往所打的幾場戰爭，他們指二次大戰的侵略實為從西方殖民帝國手中解放亞洲各國人民，建立大東亞共榮圈。據介紹，[遊就]二字乃出自[荀子]，後來買了本[荀子]普及本，急忙查一下是出自何篇何章，也不知道是不是這一句:[君子居必擇鄉，遊必就士。]如果是的話，日本人是否用荀子的話來合理自己的所作所為? [居必擇鄉]，所以我們要搶掠人家美好的土地，[遊必就士]，所以我們要[脫亞入歐]，學習歐美的先進科技、人文和制度。
日本首相到靖國神社拜祭戰犯的實際意義、目的是什麽? 是所謂的拜祭先烈? 還是想藉着中國的煩躁反應，以至一些有違外交禮節的舉動，來激發日本普羅大眾對中國反感，甚至厭惡中國，以中國為威脅，從而逹致修憲擴軍的目的? 如果真是這樣，而日本對其曾侵略中國不存悔意，那麽中國人應如何自處? 是像過往另懷目的的以德報怨? 是現今中國已崛起的對之斥責謾駡? 是積極發展軍備以懾其勢? 還是除[防人之心不可無]之外，我們還要[知耻近乎勇]，要在原則、思想、文學、藝術、科學及制度上埋頭努力，不做暴發戶，要以軟實力崛起世界，令人[遊必就我]? [國必自伐而後人伐之]，[中華大一統]有沒有新世紀的思維，以呼應孟子兩千年前留下的遺訓?
吉祥寺
有一次復活節期間到東京，乘中央線到吉祥寺，也沒有特別目的，只是閒逛。走過百貨大樓，沿一條石板路到了井の頭公園，天下着濛濛細雨，第一次看到櫻花，但卻是開到荼薇的落櫻，偌大的公園似只我一人，細小花瓣混合着雨粉向我迎面飄來，如是人在畫中，此刻是怎樣心情? 是喜悅也是悲慽，落櫻風中無限美，只是片刻後卻又化成腳下泥濘。落花時節碰上你，可有獨自在雨中哭泣?
去年東京花期似來的晚，4月底5月初才開得喧艷，恰正禮拜天，上野公園擠滿賞花的人，心想井の頭公園應會有另一番景色，急忙經秋葉原轉中央線到吉祥寺，那知那條石板路上的人真的是摩肩接踵，就像除夕擠花市的勁頭，好容易到了公園，也是人山人海，櫻花樹下全坐滿大都是年輕人，在吃東西、在嬉笑、在聊天，喧鬧得與頭上櫻花爭妍鬥麗，湖另一邊有人街頭表演小提琴四重奏，湖中心划艇處處，徐徐花叢下滑過，整個公園一派廟會景象。只不知櫻花是否寂寞?
青梅
那回要到御岳山，坐中央線到青梅站轉車。由於轉車時間緊，沒敢走遠，只在車站附近蹓躂蹓躂，四周很寧靜，似沒幾個人，只見街頭牆上掛了碩大的廣告畫，是高倉健在電影[鐵道員]的形象，好像是介紹此地有一火車博物館，惜沒時間去看一眼。沒看過這電影，但只想像在一風雪的夜晚，在人生某站上，那盡責的老鐵道員仍矢志不移地佇立那裡，提一紅燈為你的火車指引前路，踽踽獨行的旅客能不感動? 後來聽網友說，青梅沒有火車博物館，但一公園裡放有火車頭，或者下回可去看一下。
沢井
轉青梅線火車到沢井站下車，走下左邊的奧多摩河溪谷，擬沿溪邊散步至下一站御岳山。途中見有人在河溪裡練習獨木舟，過一橋走到對岸，竟見一石碑刻有斗大的[寒山寺]，路邊設有一神龕的簡單裝置，另有一碑刻有建立此[寺]的因由。是有人對遙遠的姑蘇城念念不忘，希望在月落嗚啼的時候，也有清邃的鍾聲，以慰愁眠孤客的夜半寂寥麽? 碑上刻的全是漢字，基本能看得明白，而這種只刻上漢字的碑文，在上野的谷中靈園也有不少，那裡的碑應是墓誌銘吧，有的比兩個人還要高，密密麻麻地訴說着逝者的生平，沒認識幾個名字，但想躺在這裡的應都是日本的名人雅士吧。曾看過有一位是來自德[獨]國的醫生，而最後的德川將軍也在這裡，只是塚門深鎖，自成一角。
不懂日文，但心想如果日文裡沒有了漢字會是怎樣的呢? 聽說南韓全部不用漢字只用發音字母後，其電子科技產業發展突飛猛進，那是否反証中文字是科技發展的絆腳石? 過去也曾想過，中文在電腦時代的發展肯定不如那些有字母的外文，因為不好輸入，那知道現在自己整天都在鍵盤上敲打，執筆寫字的機會好像越來越少了。
不知道有沒有人統計過現代正規中文裡有多少詞彙是來自日文漢字，恐怕還不少；不說什麽水着、人氣，從共產、民主、經濟、哲學，以至日常的電話、地鐵等，好像都是華料加工的日本製造，不知中國人對此會否覺得汗顏? 是中國人的創造力貧乏，凡事差不多，從來沒有深入鑽研? 過去一二百年，中國在跟西方强國的交往當中，對人家的各種事物，究竟了解有多深，有否深刻到可用自己的文字，創造扼要詞彙去闡述人家的精華所在? 而在當今日新月異的網絡世紀，中國又有沒有自己足夠的詞彙去說明情況、印証變遷? 現代詞彙或許不足，古老優美文字又保留了多少? 有否對之閹割、禁臠，甚或棄之如敝屣?
御岳
纜車站旁邊有一條路可走到御岳山頂，周圍是茂鬱參天的樹林，即日來回時間不夠，只有在山蔭道口興嘆，而後隨其他遊客坐纜車上山。據說御岳神社是東京都的最高點，下車後便沿山上指示牌逕自走去，以作到此一遊；山上蜿蜒小路不難走，路面都鋪建平坦，偶爾上下坡斜，靠近神社，坡度越陡，神社前階級向天，始覺有點登山難，拾級呼吁而上，好容易到了神社前平台，一覽開豁, 東京市卻在遠處隱約迷濛。山上有不少旅館，看見一家叫[飛鳥]的，夫妻倆經營，帶一小孩，感覺很親切，彷如他鄉遇故知，只因此趟旅遊前網上搜索廉價旅館，曾一度猶豫是否要住這家，一泊二食，知道如住上了，可能晚上便要遠離新宿池袋的繁華霓虹，終究沒選它，畢竟只是一個庸俗的旅人。
両國
坐中央線過了隅田川，便到了両國站，車站裡有一相樸手的巨型畫圖，但由於不是比賽季節，競技館似不開放，只偶爾見有一兩個龐大身影晃過馬路，木屐達達地隱入街角。附近有一江戶東京博物館，建築像一懸空的盒子，裡面堆砌有日本橋，踏上拱形木面，那邊搭建有江戶時期的房子，有的張燈結綵，色彩俗艷似是煙花柳巷。博物館的另一邊有關於東京戰後五六十年代的民生展覽，展出不少當時的民生用品，還有一些粗粒黑白照片，對照東京一些地區的今昔；不少家長帶着小孩參觀，但其興緻似比小孩來得高，可能他們看到的正是自己的童年時光。
梵高說:應該經常到博物館去看看。在外地旅遊，也喜歡到當地一些博物館參觀，附庸風雅一番，但香港的博物館，卻好像沒去過幾個，是[只縁身在此山中]，還是營營役役乏閒心? 前不久，香港民俗博物館有一個藉粵語長片來反映香港五六十年代普羅市民生活的展覽，心一直想去看，不知是因沙田太遠，終沒去成。
前一陣子，香港信報林行止在其報紙專欄一連四天寫相樸，從他與朋友到日本觀看相樸比賽的現場情況及緊張氣氛，寫到相樸手入行、訓練、晉升，更引經據典說相樸源自中國，在宋代更是一頗普及的有賞競技運動，據查考，一些儀式如灑鹽於俵也早已有之，當時也不乏女相樸手，而[水滸傳]裡也有人物運用相樸技巧以小擊大的描寫。當今世人以相樸為日本國技，更有說最古老的祭孔大典在韓國，禮失求諸野，當初又為何會失去? 在追趕現代化的同時，我們是否也將不少舊物遺落在荒野，舊貎換了新顏，內裡卻虛空一片、無限感嘆?
有一詩人說: 人在邊界最是落寞，因為一伸手即成鄉愁。但我想旅居日本的朋友或不會有此愁，似更能親炙那古早中國的餘韻景緻，無用[每倚北斗望京華]，誰說他鄉不是故鄉?!
驛站
下回再坐上中央線，在哪個驛站下車好呢?
御茶の水
第一次自己到東京，住的旅館在湯島天神旁邊，沿着那寧靜的小斜街往下走，過了一道橋，不一會就可到中央線的御茶の水站。這裡給人一種歐陸味道，車站本身不大，建築上有點像歐洲某鎮的小站，而車軌沿小河行走，附近也沒有太多高樓，那道西方建築風格的橋，好像說是建於十八世紀，但現在跨越的卻已是馬路了。車站後面有一教堂，是此地的三名所之一，那次特地想到敎堂看一下，但卻不開放，不知裡面建築装飾怎樣，要看教堂可能還是要到歐洲去。
另外兩名所，一是神田明神，一是湯島聖堂。從地圖看，神社應在橋的另一端的角落，但在橋上來回走了兩趟，雖也看見指示牌，卻總找不到。後來渴了到附近的7-11買了一瓶緑茶，出來拐了個彎，神社竟在眼前，原來被幾座大樓給圍起來，就像黃大仙廟雖被幢幢大廈日夜環伺，仍奮力要為市井紅塵舒一口向天靈氣似的。據說神社已有上千年歷史，其日本神社所特有的拱型牌坊也頗有特色，在特定日子會舉行某些祭典，神社裡安有電視録像給人一睹過往盛況。聖堂則在神社對面，佔地不小，盤據上下兩條馬路，裡面似是古木參天，但卻因維修什麽的無縁進去。
飯田橋
那次回港航班在黃昏，突然想到靖國神社看一下，問旅館老闆娘怎樣去，她卻毫無頭緒，不知其具體在哪裡，敢情不在庶民百姓的平常生活裡。忘了後來是誰人指點，說可坐中央線到飯田橋站(?)。在御茶の水站上車，預計坐兩個站，但到站車卻不停，問車上乘客為何這樣，他讓我在下站下車，再坐對面的車往回走，才知道這中央線有兩條，橙色車只停大站，黃色則站站停。
可能是平常日子，靖國神社裡沒什麽人，好像也沒看到在別的神社常看到重重疊疊的祈願掛牌。這裡有一個叫[遊就館]的收費展覽廳，以他們自己的觀點介紹日本過往所打的幾場戰爭，他們指二次大戰的侵略實為從西方殖民帝國手中解放亞洲各國人民，建立大東亞共榮圈。據介紹，[遊就]二字乃出自[荀子]，後來買了本[荀子]普及本，急忙查一下是出自何篇何章，也不知道是不是這一句:[君子居必擇鄉，遊必就士。]如果是的話，日本人是否用荀子的話來合理自己的所作所為? [居必擇鄉]，所以我們要搶掠人家美好的土地，[遊必就士]，所以我們要[脫亞入歐]，學習歐美的先進科技、人文和制度。
日本首相到靖國神社拜祭戰犯的實際意義、目的是什麽? 是所謂的拜祭先烈? 還是想藉着中國的煩躁反應，以至一些有違外交禮節的舉動，來激發日本普羅大眾對中國反感，甚至厭惡中國，以中國為威脅，從而逹致修憲擴軍的目的? 如果真是這樣，而日本對其曾侵略中國不存悔意，那麽中國人應如何自處? 是像過往另懷目的的以德報怨? 是現今中國已崛起的對之斥責謾駡? 是積極發展軍備以懾其勢? 還是除[防人之心不可無]之外，我們還要[知耻近乎勇]，要在原則、思想、文學、藝術、科學及制度上埋頭努力，不做暴發戶，要以軟實力崛起世界，令人[遊必就我]? [國必自伐而後人伐之]，[中華大一統]有沒有新世紀的思維，以呼應孟子兩千年前留下的遺訓?
吉祥寺
有一次復活節期間到東京，乘中央線到吉祥寺，也沒有特別目的，只是閒逛。走過百貨大樓，沿一條石板路到了井の頭公園，天下着濛濛細雨，第一次看到櫻花，但卻是開到荼薇的落櫻，偌大的公園似只我一人，細小花瓣混合着雨粉向我迎面飄來，如是人在畫中，此刻是怎樣心情? 是喜悅也是悲慽，落櫻風中無限美，只是片刻後卻又化成腳下泥濘。落花時節碰上你，可有獨自在雨中哭泣?
去年東京花期似來的晚，4月底5月初才開得喧艷，恰正禮拜天，上野公園擠滿賞花的人，心想井の頭公園應會有另一番景色，急忙經秋葉原轉中央線到吉祥寺，那知那條石板路上的人真的是摩肩接踵，就像除夕擠花市的勁頭，好容易到了公園，也是人山人海，櫻花樹下全坐滿大都是年輕人，在吃東西、在嬉笑、在聊天，喧鬧得與頭上櫻花爭妍鬥麗，湖另一邊有人街頭表演小提琴四重奏，湖中心划艇處處，徐徐花叢下滑過，整個公園一派廟會景象。只不知櫻花是否寂寞?
青梅
那回要到御岳山，坐中央線到青梅站轉車。由於轉車時間緊，沒敢走遠，只在車站附近蹓躂蹓躂，四周很寧靜，似沒幾個人，只見街頭牆上掛了碩大的廣告畫，是高倉健在電影[鐵道員]的形象，好像是介紹此地有一火車博物館，惜沒時間去看一眼。沒看過這電影，但只想像在一風雪的夜晚，在人生某站上，那盡責的老鐵道員仍矢志不移地佇立那裡，提一紅燈為你的火車指引前路，踽踽獨行的旅客能不感動? 後來聽網友說，青梅沒有火車博物館，但一公園裡放有火車頭，或者下回可去看一下。
沢井
轉青梅線火車到沢井站下車，走下左邊的奧多摩河溪谷，擬沿溪邊散步至下一站御岳山。途中見有人在河溪裡練習獨木舟，過一橋走到對岸，竟見一石碑刻有斗大的[寒山寺]，路邊設有一神龕的簡單裝置，另有一碑刻有建立此[寺]的因由。是有人對遙遠的姑蘇城念念不忘，希望在月落嗚啼的時候，也有清邃的鍾聲，以慰愁眠孤客的夜半寂寥麽? 碑上刻的全是漢字，基本能看得明白，而這種只刻上漢字的碑文，在上野的谷中靈園也有不少，那裡的碑應是墓誌銘吧，有的比兩個人還要高，密密麻麻地訴說着逝者的生平，沒認識幾個名字，但想躺在這裡的應都是日本的名人雅士吧。曾看過有一位是來自德[獨]國的醫生，而最後的德川將軍也在這裡，只是塚門深鎖，自成一角。
不懂日文，但心想如果日文裡沒有了漢字會是怎樣的呢? 聽說南韓全部不用漢字只用發音字母後，其電子科技產業發展突飛猛進，那是否反証中文字是科技發展的絆腳石? 過去也曾想過，中文在電腦時代的發展肯定不如那些有字母的外文，因為不好輸入，那知道現在自己整天都在鍵盤上敲打，執筆寫字的機會好像越來越少了。
不知道有沒有人統計過現代正規中文裡有多少詞彙是來自日文漢字，恐怕還不少；不說什麽水着、人氣，從共產、民主、經濟、哲學，以至日常的電話、地鐵等，好像都是華料加工的日本製造，不知中國人對此會否覺得汗顏? 是中國人的創造力貧乏，凡事差不多，從來沒有深入鑽研? 過去一二百年，中國在跟西方强國的交往當中，對人家的各種事物，究竟了解有多深，有否深刻到可用自己的文字，創造扼要詞彙去闡述人家的精華所在? 而在當今日新月異的網絡世紀，中國又有沒有自己足夠的詞彙去說明情況、印証變遷? 現代詞彙或許不足，古老優美文字又保留了多少? 有否對之閹割、禁臠，甚或棄之如敝屣?
御岳
纜車站旁邊有一條路可走到御岳山頂，周圍是茂鬱參天的樹林，即日來回時間不夠，只有在山蔭道口興嘆，而後隨其他遊客坐纜車上山。據說御岳神社是東京都的最高點，下車後便沿山上指示牌逕自走去，以作到此一遊；山上蜿蜒小路不難走，路面都鋪建平坦，偶爾上下坡斜，靠近神社，坡度越陡，神社前階級向天，始覺有點登山難，拾級呼吁而上，好容易到了神社前平台，一覽開豁, 東京市卻在遠處隱約迷濛。山上有不少旅館，看見一家叫[飛鳥]的，夫妻倆經營，帶一小孩，感覺很親切，彷如他鄉遇故知，只因此趟旅遊前網上搜索廉價旅館，曾一度猶豫是否要住這家，一泊二食，知道如住上了，可能晚上便要遠離新宿池袋的繁華霓虹，終究沒選它，畢竟只是一個庸俗的旅人。
両國
坐中央線過了隅田川，便到了両國站，車站裡有一相樸手的巨型畫圖，但由於不是比賽季節，競技館似不開放，只偶爾見有一兩個龐大身影晃過馬路，木屐達達地隱入街角。附近有一江戶東京博物館，建築像一懸空的盒子，裡面堆砌有日本橋，踏上拱形木面，那邊搭建有江戶時期的房子，有的張燈結綵，色彩俗艷似是煙花柳巷。博物館的另一邊有關於東京戰後五六十年代的民生展覽，展出不少當時的民生用品，還有一些粗粒黑白照片，對照東京一些地區的今昔；不少家長帶着小孩參觀，但其興緻似比小孩來得高，可能他們看到的正是自己的童年時光。
梵高說:應該經常到博物館去看看。在外地旅遊，也喜歡到當地一些博物館參觀，附庸風雅一番，但香港的博物館，卻好像沒去過幾個，是[只縁身在此山中]，還是營營役役乏閒心? 前不久，香港民俗博物館有一個藉粵語長片來反映香港五六十年代普羅市民生活的展覽，心一直想去看，不知是因沙田太遠，終沒去成。
前一陣子，香港信報林行止在其報紙專欄一連四天寫相樸，從他與朋友到日本觀看相樸比賽的現場情況及緊張氣氛，寫到相樸手入行、訓練、晉升，更引經據典說相樸源自中國，在宋代更是一頗普及的有賞競技運動，據查考，一些儀式如灑鹽於俵也早已有之，當時也不乏女相樸手，而[水滸傳]裡也有人物運用相樸技巧以小擊大的描寫。當今世人以相樸為日本國技，更有說最古老的祭孔大典在韓國，禮失求諸野，當初又為何會失去? 在追趕現代化的同時，我們是否也將不少舊物遺落在荒野，舊貎換了新顏，內裡卻虛空一片、無限感嘆?
有一詩人說: 人在邊界最是落寞，因為一伸手即成鄉愁。但我想旅居日本的朋友或不會有此愁，似更能親炙那古早中國的餘韻景緻，無用[每倚北斗望京華]，誰說他鄉不是故鄉?!
驛站
下回再坐上中央線，在哪個驛站下車好呢?
Wednesday, February 15, 2006
Monday, February 13, 2006
Sunday, February 12, 2006
開車門的小孩
在廣州東站有一位四五歲左右的小男孩為我開車門, 伸手要錢.
[要什麽?]我玩逗地問.
[要錢唄.] 有點羞怯, 連司機看着也發笑.
[多少錢?]
[...............]小孩抿着嘴不答話.
[要錢幹什麽?]
[沒錢我會餓死的.] 他幽幽地說.
小孩穿著不邋遢, 單眼皮, 說普通話, 雖沒笑容, 但眉宇間的稚氣, 令人憐愛.
我拿着手提行李慢慢下車, 他耐心地在旁等着, 待我下了車, 還用小手把車門關上.
我手護他從車道走到路旁, 給他一元硬幣, 他沒說謝謝, 而我逕自向着車站走去.
沒有回頭, 但心中一直想着他.
我會不會給得太少? 給得太多, 對他的影響會否不太好?
他沒有給弄至傷殘, 仍是一正常的小孩, 但卻過早地知道死亡, 令人寬慰之餘也覺黯然.
蒼茫大地, 他來自哪裡? 將往何處?
[要什麽?]我玩逗地問.
[要錢唄.] 有點羞怯, 連司機看着也發笑.
[多少錢?]
[...............]小孩抿着嘴不答話.
[要錢幹什麽?]
[沒錢我會餓死的.] 他幽幽地說.
小孩穿著不邋遢, 單眼皮, 說普通話, 雖沒笑容, 但眉宇間的稚氣, 令人憐愛.
我拿着手提行李慢慢下車, 他耐心地在旁等着, 待我下了車, 還用小手把車門關上.
我手護他從車道走到路旁, 給他一元硬幣, 他沒說謝謝, 而我逕自向着車站走去.
沒有回頭, 但心中一直想着他.
我會不會給得太少? 給得太多, 對他的影響會否不太好?
他沒有給弄至傷殘, 仍是一正常的小孩, 但卻過早地知道死亡, 令人寬慰之餘也覺黯然.
蒼茫大地, 他來自哪裡? 將往何處?
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