將來可能真的不會來, 因畢竟只是將來而已.
將來沒來, 猶如果陀一樣沒來?
還是將來已來, 已悄悄來了, 只是我們沒看出來?
將來沒來, 那未來呢? 未來會來嗎?
如未來不來, 我們又可否去找它來?
那是回到未來, 還是前往未來?
回/往之間, 是同一方向, 還是殊途同歸?
將來沒來, 未來也沒來, 那你自己來了嗎?
我來了, 他也來了嗎? 他也會來嗎?
大家都來了, 那還要等將來嗎? 它有沒有說好一定來?
將來沒有來, 這是個人生問題, 還是哲學問題?
還是人生本來就是個哲學問題?
誰知道呢?
將來會知道嗎?
Monday, March 27, 2006
Sunday, March 26, 2006
Saturday, March 25, 2006
你可曾仰看天方的夜空
個多月前曾陪三個沙地阿拉伯客戶到廣州參觀一家印報廠，以考察他們所使用的一些丹麥設備。三位客人年約四五十歲，來自Jeddah，他們說Jeddah跟利雅得的分別，就像中國的上海和北京，Jeddah是沙地阿拉伯的經濟首都。他們各自拿不同國籍護照，一個沙地阿拉伯、一個約旦、一個黎巴嫩，據他們說，黎巴嫩護照來香港需要簽証，而他們一早只以為拿中國簽証就可以，突然發覺不行，只好過香港門而不入，從赤鱲角轉機直飛廣州。三人都是第一次到中國，甫踏足偌大新穎的花都機場起，到寬敞有致的高速公路，嶄新宏偉的高樓大廈，先進舒適的國際酒店，可以看得出這一切都給他們留下深刻印象，言談間，不時流露聞名不如見面的驚嘆。有一位據說經常到印度，他說印度經濟現雖也正高速發展，但就是一些大城市的市容面貌，也遠遠不如眼前的五羊城；他尤其稱讚廣州的整潔，並說這才是一個地方顯示其文明的軟件所在，印度在這方面實難望其項背。這個阿拉伯客人表示，中國自開放以來所走的路是對的，先發展經濟，一步一步來不能急，政治發展是需要時間的。需要時間不能急，也是他對在中東地區推行民主的看法，故對美國攻佔伊拉克不以為然。
他們應都是虔誠回教徒，完全不能吃豬肉，可能是由於經常出差國外，他們飲食都不挑剔，說沒有豬肉，即大快朵頤，不會顧忌菜餚裡是否完全沒有別的豬的原素，這點就是我自己也不敢保証，尤其在當今的中國。可能在中國生活，真的需要一點古人的智慧，君子遠離庖廚，眼不見為乾淨。其中一位客人很健談，也似很想讓你知道他們阿拉伯世界的一些情況。從農曆新年說到他們也是以月亮計算日子的，每年十二個月，每月29或30天，但不像我們春節永遠是在冬天，他們沒有閏月，所以每年的回教重要日子是可以在不同季節裡的。據說今年是回曆1427年，而元年是穆罕默德從麥地那(Madina)移居聖城麥加的那一年；他們最重要的是每年的第九個月，即是所謂Ramadan，在這個月裡，從日出至日落，回教徒完全不能吃不能喝不能性交，但日落後又好像什麽都可以做。那在日出日落之間完全不工作嗎? 他們說每天還是要工作六小時，因這是法律所規定的，他們特別强調法律二字，好像深怕別人誤會他們回教只有原教旨主義似的。
另一重要的日子是第十二個月的Hajj。不論男女不論貧富，每一個虔誠的回教徒，自生理成熟起計，一生人要在這個月裡至少到麥加朝聖一次。朝聖有很嚴格的規定，從所穿著的衣服，到在某一特定時間到達聖城的特定某一點，都不能含糊。據說剛過去的Hajj，在聖城麥加所發生的人踩人慘劇，即由於特定時間快到了，大家都焦急要到達那特定的那點，有人一不小心跌倒了，便不幸引發慘劇，死了300多人。但據這沙地阿拉伯朋友說，這些來朝聖的教徒，很多都不富裕，一生真的只能來一次，機會特別顯得寶貴，都想在人生唯一的朝聖中做到所規定的每一件事，置生死於度外。這些普遍都較貧困的教徒，其實對宗教的有關規定都可能沒有深入了解，不知道這種在特定時間必須到達聖城某一點，原來是允許由別人作為代表，不一定要自己親力親為，一個可以代表好幾個，如果大家都這樣做的話，就不會有萬人空巷同時擠迫在一個小地方，從而避免意外發生。
三位朋友初次到中國，興致勃勃，似覺得中國每種事物都趣味盎然，而且很多都可和阿拉伯拉上關係。在住的酒店附近瞥見一阿拉伯式的會所或什麽的，即說明天空閒時非得到那裡看一眼，看有沒有他們家鄉流行的水煙斗。他們乘機到廣州時，恰巧鄰座是一位來自青海的回民，竟可用阿拉伯語跟他們聊談；又問中國西北部是否有回教反抗力量，應是指在新疆地區的維族疆獨行動吧；有一位忽拿出一張人民幣壹元紙幣，指着一組潦草字句向我說這不就是阿拉伯文嗎，一時間才猛然想起，是的，中國主要五個民族，漢滿蒙回藏，那回文應就是你們的阿拉伯文。像我們的名片一様，他們也是一面英文一面自己文字，但很奇怪，在阿拉伯文裡所用的數目字卻不是我們所熟悉的阿拉伯數字，當時忘了問原因，或下回有機會才向之請教吧。
你知道沙地阿拉伯在哪裡嗎? 健談的那位朋友信手在一餐巾紙上嘩啦利索地畫了個草圖。這狹細的椏叉狀是紅海，海裡有很多紅色珊瑚故得名，海的上端西奈半島有很好的海邊城市，是著名渡假勝地，我幾個月前也到那裡享受陽光與海灘。圍繞沙地阿拉伯有十幾個國家，在左邊隔着紅海有埃及、埃塞俄比亞及蘇丹，下面有也門和阿曼，右邊是海灣國家阿聯酋、卡塔尔，而在上面則是風起雲湧、波譎雲詭的當世熱點，伊拉克、科威特、約旦、巴勒斯坦(我們不叫以色列)、叙利亞、伊朗、黎巴嫩。還有土耳其吧? 不! 土耳其雖然也是回教國家，但不是我們的兄弟，土耳其過去曾幫別人壓迫我們。沿着貝魯特向紅海邊畫一直線，你會發現歷史上的先知，像摩西、耶穌、穆罕默德，都是在這條線上出生的。貝魯特很美麗，有中東巴黎美譽；是啊，我看薩依德的書，好像都有提到這些城市；你也知道薩依德嗎?
由於初次認識，我有意識地不提起任何敏感話題，如丹麥漫畫、以巴衝突、阿蓋達、拉丹、人肉炸彈等，以避免有不愉快的尷尬場面出現。雖然侃侃而談，他們也沒提，兩天下來大家相處得還不錯。廣州完了，他們乘頭等飛洛杉磯，接着鹽湖城，然後飛德國漢堡。環遊世界考察完畢後，我收到當地代理的電郵說，客戶對丹麥設備很滿意，但如近期漫畫風波沒緩和的話，生意可要泡湯了。
你去過中東嗎? 你又可曾仰看過天方的夜空?
他們應都是虔誠回教徒，完全不能吃豬肉，可能是由於經常出差國外，他們飲食都不挑剔，說沒有豬肉，即大快朵頤，不會顧忌菜餚裡是否完全沒有別的豬的原素，這點就是我自己也不敢保証，尤其在當今的中國。可能在中國生活，真的需要一點古人的智慧，君子遠離庖廚，眼不見為乾淨。其中一位客人很健談，也似很想讓你知道他們阿拉伯世界的一些情況。從農曆新年說到他們也是以月亮計算日子的，每年十二個月，每月29或30天，但不像我們春節永遠是在冬天，他們沒有閏月，所以每年的回教重要日子是可以在不同季節裡的。據說今年是回曆1427年，而元年是穆罕默德從麥地那(Madina)移居聖城麥加的那一年；他們最重要的是每年的第九個月，即是所謂Ramadan，在這個月裡，從日出至日落，回教徒完全不能吃不能喝不能性交，但日落後又好像什麽都可以做。那在日出日落之間完全不工作嗎? 他們說每天還是要工作六小時，因這是法律所規定的，他們特別强調法律二字，好像深怕別人誤會他們回教只有原教旨主義似的。
另一重要的日子是第十二個月的Hajj。不論男女不論貧富，每一個虔誠的回教徒，自生理成熟起計，一生人要在這個月裡至少到麥加朝聖一次。朝聖有很嚴格的規定，從所穿著的衣服，到在某一特定時間到達聖城的特定某一點，都不能含糊。據說剛過去的Hajj，在聖城麥加所發生的人踩人慘劇，即由於特定時間快到了，大家都焦急要到達那特定的那點，有人一不小心跌倒了，便不幸引發慘劇，死了300多人。但據這沙地阿拉伯朋友說，這些來朝聖的教徒，很多都不富裕，一生真的只能來一次，機會特別顯得寶貴，都想在人生唯一的朝聖中做到所規定的每一件事，置生死於度外。這些普遍都較貧困的教徒，其實對宗教的有關規定都可能沒有深入了解，不知道這種在特定時間必須到達聖城某一點，原來是允許由別人作為代表，不一定要自己親力親為，一個可以代表好幾個，如果大家都這樣做的話，就不會有萬人空巷同時擠迫在一個小地方，從而避免意外發生。
三位朋友初次到中國，興致勃勃，似覺得中國每種事物都趣味盎然，而且很多都可和阿拉伯拉上關係。在住的酒店附近瞥見一阿拉伯式的會所或什麽的，即說明天空閒時非得到那裡看一眼，看有沒有他們家鄉流行的水煙斗。他們乘機到廣州時，恰巧鄰座是一位來自青海的回民，竟可用阿拉伯語跟他們聊談；又問中國西北部是否有回教反抗力量，應是指在新疆地區的維族疆獨行動吧；有一位忽拿出一張人民幣壹元紙幣，指着一組潦草字句向我說這不就是阿拉伯文嗎，一時間才猛然想起，是的，中國主要五個民族，漢滿蒙回藏，那回文應就是你們的阿拉伯文。像我們的名片一様，他們也是一面英文一面自己文字，但很奇怪，在阿拉伯文裡所用的數目字卻不是我們所熟悉的阿拉伯數字，當時忘了問原因，或下回有機會才向之請教吧。
你知道沙地阿拉伯在哪裡嗎? 健談的那位朋友信手在一餐巾紙上嘩啦利索地畫了個草圖。這狹細的椏叉狀是紅海，海裡有很多紅色珊瑚故得名，海的上端西奈半島有很好的海邊城市，是著名渡假勝地，我幾個月前也到那裡享受陽光與海灘。圍繞沙地阿拉伯有十幾個國家，在左邊隔着紅海有埃及、埃塞俄比亞及蘇丹，下面有也門和阿曼，右邊是海灣國家阿聯酋、卡塔尔，而在上面則是風起雲湧、波譎雲詭的當世熱點，伊拉克、科威特、約旦、巴勒斯坦(我們不叫以色列)、叙利亞、伊朗、黎巴嫩。還有土耳其吧? 不! 土耳其雖然也是回教國家，但不是我們的兄弟，土耳其過去曾幫別人壓迫我們。沿着貝魯特向紅海邊畫一直線，你會發現歷史上的先知，像摩西、耶穌、穆罕默德，都是在這條線上出生的。貝魯特很美麗，有中東巴黎美譽；是啊，我看薩依德的書，好像都有提到這些城市；你也知道薩依德嗎?
由於初次認識，我有意識地不提起任何敏感話題，如丹麥漫畫、以巴衝突、阿蓋達、拉丹、人肉炸彈等，以避免有不愉快的尷尬場面出現。雖然侃侃而談，他們也沒提，兩天下來大家相處得還不錯。廣州完了，他們乘頭等飛洛杉磯，接着鹽湖城，然後飛德國漢堡。環遊世界考察完畢後，我收到當地代理的電郵說，客戶對丹麥設備很滿意，但如近期漫畫風波沒緩和的話，生意可要泡湯了。
你去過中東嗎? 你又可曾仰看過天方的夜空?
Saturday, March 18, 2006
頭柱香
上兩個星期坐車經過北二環，雍和宮廟堂群的飛簷琉瓦又影入眼廉。北京同事說，今年春節進入初一零時，到雍和宮上頭柱香的善信成千上萬，人山人海，而真正上得狗年第一柱香的，則是競標人民幣30萬投得的，聽後除了驚訝笑談，心裡不無感慨。那巨款投得頭柱香的大款、大腕或暴發戶，他在上香時，究竟祈求什麽? 民主均富，國泰民安，風調雨順，還是得意洋洋地炫耀自己財富及豪氣?
經營一座佛寺可能並不是容易的事，而在一切向錢看的今天，何妨運用一點市場經濟手段，願者自投，或者巨額標款只不過是另類的隨縁樂助，與時並進的香火鼎盛。
香煙裊裊，今夕何年，蒼茫大地，佛佑中國。
經營一座佛寺可能並不是容易的事，而在一切向錢看的今天，何妨運用一點市場經濟手段，願者自投，或者巨額標款只不過是另類的隨縁樂助，與時並進的香火鼎盛。
香煙裊裊，今夕何年，蒼茫大地，佛佑中國。
雍和宮
雍和宮據說曾經是乾隆皇的行宮，而現在則是一間佛教的喇嘛寺，於八一年重新開放給遊人參觀膜拜。
雍和宮的建築跟北京城其他古宮殿並沒有太大分別: 傳統的中國屋宇形狀，建築材料主要為木材，再配以那膩人眼目的黯啞紅色油彩，如此的外形真沒什麽吸引力，然而內裏散發出來的宗教氣息，卻有幾分迷人的魅力。
對正門口的一條甬道貫穿幾座作為廟堂的屋宇，通道不偏不倚，而廟堂之間則是一小小的天井草坪；通道左右兩旁也建有多座相望的房子，它們的外貎卻沒有正中的那些來得堂煌富麗，但卻把整個雍和宮的間格變得四平八穩，恭恭整整。
可能由於嚮導對佛教的深厚認識，致令宮內一像一物的講解都呈現迷人的神采，娓娓動聽。
據說喇嘛教乃佛教的一派，盛行於西藏一帶，而它的歷史卻又溯自逹摩什麽的，好像跟班禪也有一點淵源……又說每座佛教廟宇內皆供奉三個佛，過去佛、現在佛、將來佛，而正中的現在佛乃佛祖釋迦牟尼……還有佛祖本是印度王子，為追求一至高的人生境界乃成佛，更欲救人於苦難……觀世音這一佛的稱呼更是美麗絶頂，觀看世間的聲音，似有耳目混亂之感，但修道成佛可能已超越人世間的一切常則的支配…….寺內更有一座不知是石刻抑是泥塑的直立雕像，名叫曼陀羅，兩頭粗大，中間幼細，簡潔地叙述了佛教的世界觀: 底下地獄受苦之地，頂部仙界歡樂之所，中間是人世，乃一不苦不樂的地方。人行善事則可跟着曼陀羅向上提升……
人在佛教中並不是一深具罪孽的卑微之物，反之宗教中的佛基本上乃是人，他們經過長期克苦地修煉，得成正果而成佛。這點的可貴是沒有貶低人的價值。相比之下，基督教所瀰漫的霸氣實有揠長人的自承卑下之意，使人頗有幾分自慚形穢。人不可以自大，但過分的自卑，同樣是病態。
當我們一行數眾跟着導遊參觀時，那些喇嘛都靜默地站在一旁，身穿長長的褐袍，手上拿着佛珠一粒一粒地數着，他們那注視着我們的祥和眼光中，似帶有一絲疑惑----是應當遠離世俗之地怎麽竟展覽於紅塵中?
據說這裏年紀最輕的喇嘛只有十七歲。啊，怎麽十七歲就已看破紅塵? 究竟特具什麽異稟的智慧? 抑或是十七歲出家的背後有着令人悲哀的事實，是社會上待業青年多才另闢他徑渡餘生? 一個在新思潮籠罩下成長的十七歲少年的追求，令我疑惑、深思而不得其解。
(記寫於許多年前初遊雍和宮)
雍和宮的建築跟北京城其他古宮殿並沒有太大分別: 傳統的中國屋宇形狀，建築材料主要為木材，再配以那膩人眼目的黯啞紅色油彩，如此的外形真沒什麽吸引力，然而內裏散發出來的宗教氣息，卻有幾分迷人的魅力。
對正門口的一條甬道貫穿幾座作為廟堂的屋宇，通道不偏不倚，而廟堂之間則是一小小的天井草坪；通道左右兩旁也建有多座相望的房子，它們的外貎卻沒有正中的那些來得堂煌富麗，但卻把整個雍和宮的間格變得四平八穩，恭恭整整。
可能由於嚮導對佛教的深厚認識，致令宮內一像一物的講解都呈現迷人的神采，娓娓動聽。
據說喇嘛教乃佛教的一派，盛行於西藏一帶，而它的歷史卻又溯自逹摩什麽的，好像跟班禪也有一點淵源……又說每座佛教廟宇內皆供奉三個佛，過去佛、現在佛、將來佛，而正中的現在佛乃佛祖釋迦牟尼……還有佛祖本是印度王子，為追求一至高的人生境界乃成佛，更欲救人於苦難……觀世音這一佛的稱呼更是美麗絶頂，觀看世間的聲音，似有耳目混亂之感，但修道成佛可能已超越人世間的一切常則的支配…….寺內更有一座不知是石刻抑是泥塑的直立雕像，名叫曼陀羅，兩頭粗大，中間幼細，簡潔地叙述了佛教的世界觀: 底下地獄受苦之地，頂部仙界歡樂之所，中間是人世，乃一不苦不樂的地方。人行善事則可跟着曼陀羅向上提升……
人在佛教中並不是一深具罪孽的卑微之物，反之宗教中的佛基本上乃是人，他們經過長期克苦地修煉，得成正果而成佛。這點的可貴是沒有貶低人的價值。相比之下，基督教所瀰漫的霸氣實有揠長人的自承卑下之意，使人頗有幾分自慚形穢。人不可以自大，但過分的自卑，同樣是病態。
當我們一行數眾跟着導遊參觀時，那些喇嘛都靜默地站在一旁，身穿長長的褐袍，手上拿着佛珠一粒一粒地數着，他們那注視着我們的祥和眼光中，似帶有一絲疑惑----是應當遠離世俗之地怎麽竟展覽於紅塵中?
據說這裏年紀最輕的喇嘛只有十七歲。啊，怎麽十七歲就已看破紅塵? 究竟特具什麽異稟的智慧? 抑或是十七歲出家的背後有着令人悲哀的事實，是社會上待業青年多才另闢他徑渡餘生? 一個在新思潮籠罩下成長的十七歲少年的追求，令我疑惑、深思而不得其解。
(記寫於許多年前初遊雍和宮)
Thursday, March 16, 2006
Tuesday, March 14, 2006
Sunday, March 12, 2006
流浪天涯
獨自旅行的時候，從來沒想過要認識什麽人、看什麽景點，一切隨遇而安，路上碰到的人，也很少搭腔聊談，大家都只是萍水相逢，擦身而過而已。然而有時也會有那麽一兩個人，令你停下腳步駐足良久，就是走開了，也要回過頭來多看一眼。在維也納古城區步行大街上所見到的這位拉手風琴的少年，使人有太多的聯想。當別的賣藝人演奏的是小提琴、橫笛、結他等慣常樂器時，他拉奏的卻是手風琴，非常的共產階級，隱約還嗅到一股革命老味，而他拉奏的是好萊塢電影樂曲，卻又似要迎合自由市場需要。這少年個子不高，身邊立靠着一個手拉行李袋，他演奏技巧很嫻熟，掛在身上的手風琴比一般印象中的要小得多，恰合他的身型，手風琴像是用木質製造，又多了一種樸拙感覺。走向前彎身把一枚歐元抛進他放在地上的錢兜，他說了聲thank you，接着有一位太太也給了他點錢，並說了幾句德語，但他一點反應也沒有，估計是聽不懂。心想他定不是本地人，可能是來自東歐國家，會是哪一國，捷克、克羅地亞、保加利亞，還是一些我們叫不出名的小國? 年紀輕輕，為何會一個人流浪他鄉? 他從哪裡來，要往哪兒去，樂音滿途的在追求什麽?
天氣真的很冷，路上行人匆匆，少年的手指似沒凍僵，仍在黑白琴鍵上不停跳躍，身體隨着旋律搖來擺去，這樣不知是否還有暖身作用。我轉身走向一條曲折的橫巷，把浪跡天涯的青春樂韻留在康莊大街............
天氣真的很冷，路上行人匆匆，少年的手指似沒凍僵，仍在黑白琴鍵上不停跳躍，身體隨着旋律搖來擺去，這樣不知是否還有暖身作用。我轉身走向一條曲折的橫巷，把浪跡天涯的青春樂韻留在康莊大街............
Saturday, March 11, 2006
斷背山
或者可重看這電影，但一定要在一別人上班的平常日子，選一家偏遠的電影院看兩點半，觀眾只十來個，坐在戲院的大當中，離銀幕不遠不近，前面沒人擋着你的視綫，然後悄悄地混進綿延山頭的羊群中，跟Jack一起涉水渡河，陪Ennis在營外踟躕徘徊，斷背山上樹聳鬱茂，再看會否與天地共悲一哭。
Sunday, March 05, 2006
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